مظاهر "التشيو" في شعر أحمد عبد المعطي حجازي

Abstract

حين تحتار الذات أمام سيطرة العلم والتكنولوجيا وعندما نغيب في زحمة الضياع ونصبح بضاعة خاضعة للتبادل وقيم السوق في عالم فقد أدنى ما يملكه من إنسانية ، تقرر الذات أن تفرّ من عالم المادة وسيطرة رجال المال وتعلن رفضها وتبحث عن طريقة مغايرة للحياة وتؤسس بطريقة أخرى للحياة. ولأن الرأسمالية صنيعة وشجع الإنسان فلقد سلبت منه عديد القيم دون أن يعي هذا الإنسان قيمة ما يفقده فأصبح أداة مشيئة مثله مثل أي قطعة تدار وتحرك هنا وهناك . وإذا كان الناس قد ألفوا التشيؤ وانخرطوا في مشروع الرأسمالية المتوحشة فإن الشعراء قد ذاقوا ذرعا باستيلاب المشاعر و فقدان الإنسانية فهبوا يدافعون عن ما تبقى من قيم روحية تعيد الأمل لعالم فقد توازنه واختلت مفاهيمه ومن أبرز الشعراء الذين سخروا أقلامهم لاستعادة الإنسانية أحمد عبد المعطي حجازي الذي عمل في جميع دواوينه على مداعبة الروح ودغدغة المشاعر التي عملت العولمة على إغوائها وخوائها من هذه الشائبة ( الروح / الجسد ) . ومن هنا كان الإشكال المطروح هو : *هل يمكن لطبقة البروليتاريا أن تكون حلا لأزمة التشيؤ ؟ أو بعبارة أخرى : إلى أي مدى يمكن لطبقة البروليتاريا أن تمثل تجاوزا لهاته الأزمة ؟ وقد اتبعنا في دراسة هذا البحث استراتيجية التفكيك في بنية التشيؤ، من خلال عرض موقفين متضادين حول ظاهرة التشيؤ. وقد خرج البحث من خلال مَضمُونه بجملةٍ من النتائج يُمكن إجمالها في النقاط الآتية: - ظاهرة التشيؤ ظاهرة تطال الواقع والوجود، وقد مرت بمحطات معرفية كثيرة منحتها وجودها، وهي كثيرة المنابع منها : علم النفس ، والفلسفة، والاقتصاد ، والاجتماع . -التشيؤ إفراغ للإنسان مِن مضامينه الحقيقية الجوهرية، وإلباسه هوية زائفة خالية من المعنى ،وتحميله مضامين لا تؤهله أن يكون إنسانا إنسانا. - التشيؤ حصيلة الأزمات والممارسات والقوى التي يخضع لها الإنسان تحت سيطرة عمله أو سلطته . -التشيؤ من الظواهر الاجتماعية التي أفرزتها الرأسمالية والحداثة المادية الغربية الجارفة التي قتلت الإنسان وَذَاتِيتَهُ وجَردتهُ من قيمه الأخلاقية والإنسانية . - قارب الشاعر أحمد عبد المعطي حجازي في جُلِ مَجمُوعاته الشعرية ظاهرة التشيؤ مُقارَبَة شِعريةٌ لا تخلو من عمق فلسفي لم يطغ على روح الشعر، مُعبرًا عن صراع تلك الروح الإنسانية مع كُل أشكال المادة ، تعبيرا يرتقي في شوقها وَتَوَقهَا إلى مُعانقة المطلق الروحي لتعود بالإنسان إلى طفولته الأولى قبل إلى طفولة اللغة نفسها قبل أن تدنسها كثرة الاستعمال . -على الإنسان أن لا يكون قابلاً لتجريد حياته من الإيقاع الإنساني بسهولة . - غياب الجانب الروحي وعزل الدين عن الإنسان يجعل للعالم قيمة مادية فحسب. هَذه أهم النتائج التي توصلنا إليها في دراسة ظاهرة التشيؤ لينفتح أفاقا أمام رؤى مختلفة عَسى أن يكون هذا البحث فاتحة لمشاريع لاحقة مفيدة ومشوقة تُضاف إلى صرح العلم الشاهق . Quand le soi est confus face au contrôle de la science et de la technologie, et quand nous disparaissons dans la foule des pertes et devenons des marchandises soumises aux valeurs d'échange et de marché dans un monde qui a perdu le minimum d'humanité qu'il possède, le Le moi décide de fuir le monde de la matière et le contrôle des hommes financiers, déclare son rejet, cherche un autre mode de vie et établit un autre mode de vie. Parce que le capitalisme a été créé et encouragé par l'homme, il lui a volé de nombreuses valeurs sans que cet homme soit conscient de la valeur de ce qu'il perdait, il est donc devenu un instrument de sa propre volonté, comme toute pièce gérée et déplacée ici. et là. Si les gens étaient habitués à l'objectivation et s'engageaient dans le projet d'un capitalisme brutal, alors les poètes en avaient assez de la privation de sentiments et de la perte d'humanité, alors ils se levèrent pour défendre ce qui restait des valeurs spirituelles qui redonnaient l'espoir. à un monde qui avait perdu l'équilibre et dont les concepts étaient perturbés. Parmi les poètes les plus éminents qui ont consacré leurs plumes à restaurer l'humanité se trouvait Ahmed Abdel Muti Hegazy, qui a travaillé dans tous ses recueils, il cherche à caresser l'âme et à chatouiller les sentiments qui l'habitent. la mondialisation a séduit et vidé de cette impureté (âme/corps). Le problème posé était donc : *La classe prolétarienne peut-elle être une solution à la crise de la réification ? Ou en d’autres termes : dans quelle mesure la classe prolétaire peut-elle représenter un moyen de surmonter cette crise ? En étudiant cette recherche, nous avons suivi la stratégie de déconstruction de la structure de la réification, en présentant deux positions opposées sur le phénomène de réification. Par son contenu, la recherche a produit un certain nombre de résultats qui peuvent être résumés dans les points suivants : Le phénomène d'objectivation est un phénomène qui affecte la réalité et l'existence, et il a traversé de nombreuses étapes cognitives qui lui ont donné son existence, et il a de nombreuses sources, notamment : la psychologie, la philosophie, l'économie et la sociologie. L'objectivation consiste à vider une personne de son contenu véritable et essentiel, à l'habiller d'une fausse identité dénuée de sens et à la charger de contenus qui ne la qualifient pas d'être humain. L'objectivation est le résultat de crises, de pratiques et de forces auxquelles une personne est soumise sous le contrôle de son travail ou de son autorité. L’objectivation est l’un des phénomènes sociaux produits par le capitalisme et la modernité matérielle occidentale qui ont tué l’homme et lui-même et l’ont dépouillé de ses valeurs morales et humaines. Dans la plupart de ses recueils de poésie, le poète Ahmed Abdel Muti Hegazy a abordé le phénomène de réification avec une approche poétique qui n'est pas dénuée de profondeur philosophique et qui n'a pas submergé l'esprit de la poésie, exprimant la lutte de cet esprit humain avec toutes les formes de matière. , une expression qui s'élève dans son désir et son désir d'embrasser l'absolu spirituel pour ramener l'homme à son enfance. La première est avant l'enfance de la langue elle-même, avant qu'elle ne soit souillée par un usage excessif. Une personne ne devrait pas pouvoir facilement dépouiller sa vie des rythmes humains. L’absence de l’aspect spirituel et l’isolement de la religion par rapport à l’homme font du monde une simple valeur matérielle. Ce sont les résultats les plus importants auxquels nous sommes parvenus dans l’étude du phénomène d’objectivation, ouvrant des horizons à différentes visions. Espérons que cette recherche sera le début de projets ultérieurs utiles et intéressants qui s’ajouteront à l’imposant édifice de la science.