التعليم القرآني في منطقة تقرت ودوره في تثبيت هوية المجتمع المحلي1931-1962م

Abstract

الملخص: لقد اضطلعت المدارس القرآنية والزوايا والمساجد بمنطقة تقرت بأدوار تاريخية مختلفة، مسجلة بذلك مدى رفض أبناء المنطقة من الوطن الانسلاخ عن هويتهم العربية الإسلامية, حيث همّت بتعليم الأبناء وانتشالهم من ظلام الجهل وغرست فيهم مبادئ الوحدة وبذور العقيدة وحافظت على مقومات الأمة أو ساهمت في التعبئة السياسية لتتحول عناصر التعليم إلى عناصر الجهاد. ويجدر بنا هنا إلى أن نشير إلى ما خلفه هذا التعليم من خلال وسائله،وكانت له نتائج البالغة الأثر في خدمة المجتمع التقرتي وذلك بالمحافظة على مقوماته ووحدته الاجتماعية ونفخ روح المقاومة فيه. مثّلت المدارس القرآنية والزوايا والمساجد المنابع التي ارتوت منها الأجيال بمنطقة تقرت، بعد أن سد الغزاة أبواب المعرفة في وجهها,فكان زادهم من المعارف الدينية واللغوية. كما عمل هذا التعليم على تقوية التماسك الاجتماعي للمنطقة باعتباره كان يعمل على توسيع دائرة المصالح المشتركة بين أفراد الجماعة, خاصة إذا علمنا أنه لا يمكن لأي حركة اجتماعية أن تنجح إلا إذا صاحبها وعي اجتماعي وهذا لا يتأتى بالطبع إلا عن طريق التعليم. إن النتائج التي حققتها المنطقة في موضوع الدراسة من خلال مؤسسات التعليم القرآني تجاوزت الحدود والأهداف القريبة والمباشرة إلى أهداف أخرى لم تكن مقصودة, حيث أنه وبالإضافة إلى ماتقدم فقد ساهمت مؤسسات التعليم القرآني في التعبئة السياسية لأبناء المنطقة خاصة أوساط الشيوخ والطلبة الذين لم يتأخروا في الالتحاق بصفوف الثورة عند اندلاعها. عموما فإنه بقدر ماكانت السياسة التعليمية الفرنسية سلاحا ماضيا لمحاربة الشخصية الوطنية، بقدر ماكان للتعليم القرآني دورا لايستهان به في مواجهة هذه السياسة, وقد ظهرت آثاره في عدة نواحي وتعددت إلى سياسية واجتماعية وثقافية.

Résumé :فرنسية أو انجلزية Les écoles, les angles et les mosquéescoraniquesontétémarqués par différentsrôleshistoriques, illustrantainsi à quel point les peuples de la régionontrefuséd'abandonnerleuridentitéarabe et islamique, oùilsavaientappris à enseigner aux enfants et à les écarter des ténèbres de l'ignorance, en leurinculquant les principes de l'unité et les semences de la foi. Élémentsd'éducation aux éléments du djihad. Il convient de mentionnericicequecetteéducation a laissé par sesmoyens et elle a eu un impact considérablesur le service de la société en maintenant son unité et son unitésociales et en soufflantl'esprit de résistance qui y règne. Les écolescoraniques, les coins et les mosquéesontété les sources des générationsdansunerégionscellée après que les envahisseurseurentouvert la porte de la connaissance, augmentantainsileursconnaissancesreligieuses et linguistiques. Cetteéducation a égalementservi à renforcer la cohésionsociale de la région, car ellevisait à élargir le cercled’intérêtscommuns entre les membres du groupe, en particuliersi nous savonsque tout mouvement social ne peutréussirques’ilestaccompagnéd’uneprise de conscience sociale et cela ne peutêtreréaliséqueparl’éducation. Les résultatsobtenuspar la régiondansl’objet de l’étude par le biais des établissementsd’enseignementcoraniquesontoutrepassé les frontières et les objectifsimmédiats et directs par rapport à d’autresobjectifsn’ont pas étéprévus. En outre, les établissementsd’enseignementcoraniqueontcontribué à la mobilisationpolitique des enfants de la région, en particulier du Sénat et des élèves qui n’ont pas tardé à s’inscrire. Dans les rangs de la révolutionquandelle a éclaté. En général, dans la mesureoù la politiqueéducativefrançaiseétaitunearme du passé pour luttercontre le caractère national, de mêmequel'éducationcoranique a un rôle important face à cettepolitique, estapparue à de nombreuxégards et à de multiples niveauxpolitiques, sociaux et culturels. .