الفونولوجيـــــــــــــــــــــــــا الغربيــــــــــــــــــــــــة و اللغــــــــــــــــــــة العربيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة .

Abstract

من خلال دراستنا توصلنا إلى أن العرب القدامى قد فرقوا بين الحرف و الصّوت لكن ليس كتفريق المحدثين دقة ، لكنهم مع ذلك وقد تفطنوا لفكرة الفونيم . أما الوقف فقد تطرقوا إليه مع قضايا أخرى حيث ربط ابن جني موضع الوقف مع مكان الاستراحة ، فحرص العرب على الدلالة أدى بهم إلي العناية بنطق الوحدة الصوتية أيّا كان موقعها من الصيغة ، أما المحدثين فكانت لهم وقفات عديدة في الوحدات الصّوتية ومواضع صياغتها . المقطع كمصطلح كان موجودا في الدّراسات العربية القديمة ، ورأينا ذلك عند ابن جني ،و عند الفارابي الذّي مثل لبعض المقاطع ، و اتضح من تمثيله أن المقطع عنده كالمقطع عند المحدثين كما تهتم الصّوتيات الوظيفية بدراسته المظاهر السياقية : كالنبر، و التنغيم ، وقد كانت لنا وقفات مع كل مظهر منها ، وقد أشار العرب القدامى في دراستهم للنبر إذ لم يقفوا على الظاهرة التّي وصفوها بمصطلح معين ، لكنها كانت تَدل دلالة واضحة على ما تسميه الدراسات الحديثة بالنبر ، لقد عد التنغيم في العربية من أهم متطلبات الفصاحة . الإيقاع مصطلح عربيّ خالص ، لا صلة له من قريب أو من بعيد بالمصطلح اليوناني RHYTME ، و يُعد الإيقاع في الفواصل القرآنية تابعا للأسلوب القرآني ، و مظهرا من مظاهر الإعجاز فيه . فدارس الصّوتيات العربية لا يستطيع تجاهل الدراسات القديمة التّي اعتنت بالأصوات حيث وُضعت دراسات تفصيلية عن أصوات اللغة العربية أدّتْ إلى حفظ السّمات الرّئيسة لأصواتها ، ولعل دراسة القرآن الكريم هي التّي جعلت القدامى يهتمون كل ذلك الاهتمام بأصوات لغتهم . لذلك من التّوصيات التّي خرجنا بها و نلح عليها : ضرورة العودة و الاهتمام بالتراث اللغوي العربي ، و محاولة استنطاقه ، لمعرفة القضايا التّي توصل إليها القدماء و مازالت لم تبصر النور في الدراسات الحديثة ، أو لمعرفة القضايا الحديثة التّي لها جذور في الدّراسات القديمة ، كما يُوصي بها عبد الرحمان الحاج صالح .Grâce à notre étude, nous avons constaté que les anciens Arabes la différence entre le caractère et le son mais pas Ktefriv précision moderne, mais ils ont néanmoins pris conscience de l'idée de Alfonim. Le Waqf l'a touché d'autres questions où le fils reliant prendre la position du séjour avec un lieu de repos, sur l'importance des Arabes Vmutir les a conduits à l'unité en disant les soins de voix quel que soit leur emplacement de la formule, mais les modernes ont de nombreux arrêts dans les unités audio et les positions formulées. L'article comme terme était présent dans les anciennes études arabes, et nous avons vu quand je prends, et Farabi, qui aiment certaines sections, et il est apparu pour représenter cette section a Kalmokta lorsque modernistes acoustique fonctionnelle sont également intéressés à l'étude des caractéristiques contextuelles: Kalenber et tonifiant, a été pour nous et les arrêts à chaque apparition, et il a vieux Arabes souligné dans leur étude du NBER comme il ne se distingue pas sur le phénomène, qu'ils ont décrit un terme particulier, mais il était une indication claire sur ce qu'il appelle les études modernes Balenber , je Tonique ai compté dans la langue arabe des exigences les plus importantes de l'Oratoire. Le rythme terme arabe sincère, sans lien de près ou de loin le grec, le terme rhytme, et un rythme dans les articulations suiveurs Coranique du style du Coran, et la manifestation du miracle de celui-ci. Vdarc acoustique arabes ne peuvent ignorer les anciennes études qui ont pris soin des votes où il a développé des études détaillées sur les sons de la langue arabe a conduit à la préservation des caractéristiques principales de leurs sons, et peut-être l'étude du Coran qui a fait des anciens combattants se soucient de tous que l'intérêt pour les sons du langage. Par conséquent, les recommandations que nous sortions et exhortez: la nécessité de revenir et d'intérêt pour le patrimoine linguistique arabe et tentative d'interrogation, de voir les questions atteint par l'ancienne et toujours pas voir la lumière dans des études récentes, ou d'apprendre les problèmes modernes qui ont des racines dans les études anciennes, tel que recommandé par Abdul Rahman Haj Saleh. Abstract: Through our study, we found that the ancient Arabs differed between the letter and the sound, but not as the modern speakers, but they nevertheless understood the idea of the phoneme. As for the waqf, they discussed it with other issues. Ibn Jinni linked the place of stay with the place of rest. The Arabs took care of the significance, which led them to take care of the pronunciation of the vocal unit, regardless of its location, and the modernists had many stops in the vocal units. The term was found in ancient Arabic studies, and we saw it in Ibn Jinni, and in Al-Farabi, which was like some passages, and it became clear from his representation that the passage is like a passage in the Hadith We have had stops with every aspect of them. The ancient Arabs in their study of the Naburans pointed out that they did not stand up to the phenomenon that they described as a specific term, but it was a clear indication of what modern studies call al-Nabir , The toning in Arabic has become one of the most important requirements of eloquence. Rhythm is a pure Arabic term that is not remotely related to the Greek term RHYTME. The rhythm in the Qur'anic passages is a follower of the Qur'anic style and a manifestation of miracles in it. The Arab audiovisual schools can not ignore the old studies that took care of the voices. They developed detailed studies on the voices of the Arabic language, which led to the preservation of the main features of their voices. It is perhaps the study of the Holy Quran that made the old people care about all of their voices. Therefore, one of the recommendations that we came out with and emphasize: the need to return and interest in the Arab linguistic heritage, and try to be drawn up, to know the issues reached by the ancients and still did not see the light in recent studies, or to know the recent issues that have roots in the old studies, By Abdul Rahman Al Haj Saleh.