قواعد العلاقات الدولية أثناء الحرب في فقه الإمام أبي إسحاق الفزاري –دراسة مقارنة مع القانون الدولي-

Abstract

ساهم المسلمون منذ دخولهم إلى المدينة المنورة، وبعد تدوين وثيقة المدينة التي بين فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما للمسلمين وما عليهم، في نشر مبادئ التعايش مع الجميع، إلا أن هذا لم يمنعهم من تبليغ دينهم الذي هو أمانة الله ورسوله، فجابوا العالم شرقا وغربا لنشر الدعوة المباركة، هذه الدعوة التي انتشرت في بلاد كثيرة سلما ومصالحة، وفي بلاد أخرى اضطر المسلمون لشهر سيوفهم ضد من وقف في طريق تبليغ الأمانة للعالم، فكانت علاقة المسلمين مع غيرهم بين طرفي نقيض، السلم والحرب، وحتى أثناء الحرب لم تنقطع العلاقات مع العالم، فكانوا يؤصلون لهذه العلاقة وآليات استمرارها، وسميت العلاقات الدولية أثناء الحرب، والتي بين المسلمون فيها كيف لهم أن يتواصلوا مع العالم ولو كانوا معه في حرب، فعلموا العالم أنقى وأطهر الطرق التواصل ولو كانت النار مستعرة، ولقد ساهم العلماء المسلمون إسهاما كبيرا في التأصيل والتقعيد للعلاقات الدولية أثناء الحرب، وبينوا تفاصيلها وحيثياتها، ومن بين أشهر من كتب في القانون الدولي والعلاقات الدولية، صاحبنا في البحث الإمام أبو إسحاق الفزاري رحمه الله، حيث بين في ما كتبه عن كيفية التعامل مع العدو أثناء الحرب، وطرائق التواصل معه، وكيف يمكن للجميع احتواء العلاقات الدولية ولو أثناء النزاع المسلح، وما الحرب إلا ضرورة فرضتها الظروف، تزول بزوالها، فقمنا بمقارنة ما كتبه رحمه الله من أصول وقواعد في هذا الباب، بما أصله فقهاء القانون المعاصرين، قيما يسمى بالقانون الدولي العام، في شقه الإنساني، حيث بينوا طرق التعامل مع العدو أثناء الحرب، وما يجوز وما لا يجوز من أعمال أثناء الحرب، فبينا الفروق في ذلك، وأظهرنا أوجه التشابه بين الفقهين الإسلامي والوضعي، وخلصنا إلى نتائج بينت الفرق بين الشريعة الربانية المعصومة، والفقه الإنساني الوضعي، ولا شك في سمو الأولى على الأخير في كثير من المسائل؛ إلا أنه يوجد في الفقه الإسلامي آراء بشرية يعتريها ما يعتري البشر، ولا حول ولا قوة إلا بالله..

Since their entry into Medina, and after the document of the city in which the Prophet, peace and blessings be upon him, explained what Muslims have and what they owe, Muslims have contributed to spreading the principles of coexistence with everyone, but this did not prevent them from conveying their religion, which is the trust of God and His Messenger, so they roamed the world, east and west. To spread the blessed call, this call that spread in many countries peace and reconciliation, and in other countries Muslims were forced to month their swords against those who stood in the way of conveying trust to the world. They were rooting for this relationship and the mechanisms for its continuation, and it was called international relations during the war, in which the Muslims discussed how they could communicate with the world And if they were with him in a war, then teach the world the purest and purest way of communication, even if the fire is raging, and Muslim scholars have made a great contribution in rooting and refining international relations during the war, and they have clarified their details and their merits, and among the most famous books in international law and international relations, we accompanied us in the research Imam Abu Ishaq Al-Fazari, may God have mercy on him, where he explained in what he wrote about how to deal with the enemy during war, methods of communicating with him, and how everyone can contain international relations even during armed conflictSo we compared what he, may God have mercy on him, wrote of the principles and rules in this section, with what the contemporary legal jurists originated, values called general international law, in its humanitarian aspect, where they explained the ways of dealing with the enemy during war, and what is permissible and what is not permissible from actions during war, so we clarified the differences In that, we showed the similarities between Islamic and positive jurisprudence, and we came to results that showed the difference between the infallible divine Sharia, and positive human jurisprudence, and there is no doubt that the former is superior to the latter in many issues; However, in Islamic jurisprudence there are human opinions that are similar to what is experienced by humans, and there is no power or strength except with God.