الواليات الصالحات، حضور المرأة في التراث المناقبي المغربي

Abstract

الملخص: تظهر أهمية كتب المناقب في كونها و وثائق حية ترصد لنا واقع مهم من جوانب حياة المجتمعات و وقائع الأولياء الصالحين، كما أنها تعتبر مستودعا لكرامات الأولياء و الصلحاء و حياتهم العامة و كيفية تعاملهم مع المجتمع المغربي و تأثرهم و تأثر المجتمع بهم و كذلك علاقتهم بالسلطة و الحكام. السمة التي تميزت بها الولاية النسوية هي سمة النكرة إذ آن الكثير من الصالحات نجهل تقريبا كل شيء عن تاريخهن و دقائق حياتهن و حتي أسمائهن، وردت مجهولة أو بلقب الكنية، لكن في المقابل رصدت لنا الذاكرة الشعبية جملة من الوليات لم يرد أسمائهن حتى في كتب المناقب، فكانت أضرحتهم اكبر دليل على صدق الذاكرة الشعبية، كما تميزت الولية الصالحة في بلاد المغرب بنوعين: _ الأول: ولية متزوجة و مندمجة في المجتمع تمارس حياتها بطريقة عادية، كما أنها تتميز يعلم و جاه و سلطة. _ الثاني: ولية عاكفة معتزلة عن الناس و الحياة العامة، حيث تعتبر الزواج و مخالطة الناس منقصة من ولايتها، لكن رغم كل المعيقات إلا آن المرأة استطاعت بممارساتها الصوفية على حيازة موقع لها داخل نسق الولاية و الصلاح، و تمكنت من تجاوز الصورة السلبية التي علقت بها، و ضمنت لها الحضور في المحال الهام عن طريق الأدوار التي أدتها داخل الحقل الصوفي، و جعلت لها مكان في قلوب الأتباع ، و حتى بعد موتها شيدت لها أضرحة و أصبحت مزارات تزار في المواسم و أتباع يتبركون بها و يلجئون إليها وقت الشدائد و المحن. Résumé :فرنسية أو انجلزية L’importance des livres d’al-Manaqab montre qu’ils sont des documents vivants qui surveillent une réalité importante dans la vie des sociétés et les réalités des bons saints, et sont un dépositaire de la dignité des saints et de la paix et de leur vie publique et de la façon dont ils traitent avec la société marocaine et les influencent et l’influence de la société avec eux ainsi que leur relation avec le pouvoir et les dirigeants. La caractéristique du mandat féministe est la caractéristique du déni, car beaucoup de bonnes femmes ne savent presque tout de leur histoire et des minutes de leur vie et même de leurs noms, et ont reçu un nom inconnu ou un nom de famille, mais d’autre part, la mémoire populaire a observé un certain nombre de gardiens dont les noms n’étaient même pas mentionnés dans les livres des hypocrites, de sorte que leur sanctuaire était la plus grande preuve de la sincérité de la mémoire populaire, et le bon état au Maghreb était caractérisé par deux types _ La première est une femme mariée et intégrée qui pratique sa vie de manière normale et se caractérise par l’apprentissage, la jah et l’autorité. _ Deuxièmement: Une femme isolée du peuple et de la vie publique, où le mariage et le contact avec les gens sont considérés comme exclus de son mandat, mais malgré tous les obstacles, la femme a pu, avec ses pratiques soufies, acquérir une position dans le style de l’État et de la bonté, et a réussi à surmonter l’image négative qui l’a accrochée, et a assuré sa présence dans les magasins importants à travers les rôles qu’elle a joués dans le domaine soufi, et a fait d’elle une place dans le cœur des disciples, et même après sa mort construit pour elle Les sanctuaires sont devenus des sanctuaires visités dans les saisons et des disciples qui sont bénis et y ont recours dans les moments d’adversité et d’adversité.