التنظير اللساني وتطبيقاته في العربية من خلال كتاب اللسانيات النظرية(دروس وتطبيقات ) لخليفة بوجادي دراسة تقييمية تقويمية

Abstract

لقد وُفق خليفة بوجادي في توضيب المادة العلمية لطلاب اللسانيات خاصة أنه جمع بين التنظير و التطبيق حيث ، أكّد أنّ دي سوسير لم ينطلق من فراغ بل كانت قبله إسهامات اغترف منها : كالدراسات اللغوية القديمة للهنود و اليونان و الرومان،و الدراسات الأوروبية الحديثة للنحاة الشبان و جماعة بورت روايال و الإنتاج اللغوي في العصور الوسطى و غيرها من الأعمال الأخرى، التي صقلها دي سوسير فأنتج منها اللسانيات الوصفية البنيوية فأصبحت مدرسة ،و التي بدورها انبثقت عنها مجموعة من المدارس اللسانية الأخرى التي تناولت اللغة من جهة معينة انطلاقا ممّا جاء به دي سوسير،كالمدرسة الوظيفية(براغ الصوتية و فرنسا التركيبية) ، و المدرسة التوزيعية و المدرسة النظمية و المدرسة التوليدية التحويلية ، هذا فيما يخص الغربيين أمّا العرب فقد كان لهم تراث لغوي متواجد ضمن مدارسهم اللغوية كالمدرسة ( البيانية ،النظمية ،الشمولية و الارتقائية) و إذا قارناها مع نظيراتها الغربية نلاحظ Khalifa Boujadi has been successful in arranging the scientific material for linguistics students, especially by combining theoretical conceptualization and practical application. He affirmed that Ferdinand de Saussure did not start from scratch, but rather drew from preceding contributions such as the ancient linguistic studies of the Indians, Greeks, and Romans, the modern European studies by the Young Grammarians and the Port-Royal School, as well as the linguistic output of the Middle Ages, among other works. Saussure refined these into what became structural descriptive linguistics, which in itself evolved into a distinct school. This school further gave rise to various other linguistic schools that addressed language from specific aspects building upon Saussure’s work, such as the functional school (including Prague’s phonological school and France’s syntactical school), the distributional school, the systemic school, and the generative-transformational school. Regarding the Arab contribution, there existed a linguistic tradition within their linguistic schools such as the rhetorical, systemic, holistic, and evolutionary schools. Comparing these to their Western counterparts, we notice similarities and differences, prompting a question about the existence of Arab linguistics as an independent entity. The answer lies in the fact that while terminology may vary, Arab linguistics indisputably exists in one form or another.أوجه تشابه و اختلاف تدعونا للتساؤل حول وجود اللسانيات العربية أم لا؟، و جواب ذلك أنّ القضية قضية مصطلح و إلاّ فاللسانيات العربية متواجدة بشكل أو بآخر.