الأنساق الثقافي في رواية أوشام بربرية لجميلة زنير

Abstract

تميزت الكتابات السردية الجزائرية المعاصرة بسيطرة البعد التجريبي فظهرت الكتابة الباحثة عن الهوية والمكسرة للطابوهات مركزة على ثقافة ثنائية المركز والهامش ومنها قضايا المرأة في المجتمع، والروائية "جميلة زنير" أحد أعلام الكتابة النسوية في الجزائر الذين مثلوا هذا الاتجاه وقد اخترنا لها رواية "أوشام بربرية". وهروبا من الوصفية الصارمة التي أثقلت كاهل النقد الأدبي العربي مسببة له قصورا منهجيا اخترنا النقد الثقافي منهجا للكشف عن التحولات النسقية الثقافية في هذه الرواية ودراستها في سياقاتها الاجتماعية والنفسية والأنثروبولوجية وذلك من أجل التعمق في الخفايا "الأنساق" بدل الوقوف على الجماليات الشكلية، ولفك شفرات الكتابة عند جميلة زنير كان عنوان دراستنا موسوم بـ "الأنساق الثقافية في روية أوشام بربرية لجميلة زنير"، وأهم هذه الأنساق التي توصلت إليها الدراسة: * نسق السلطة وهي أنواع: الاجتماعية والأبوية والأنثوية ونسق الجسد الأنثوي وثقافة المجتمع حوله. * الأنساق النفسية المتمثلة في المشاكل النفسية الناتجة عن أفكار وممارسات سائدة في المجتمع. * الأنساق الأنثروبولوجية والتي تجسدت في الزواج والممارسات الطقوسية السحرية، وقد توصلت الدراسة إلى هذه النتائج عبر طرح مجموعة من الإشكالات منها: ماذا نقصد بالنسق الثقافي؟ وما علاقته بالنقد الثقافي؟ وما هي أهم الأنساق الثقافية المتحكمة في الصور التي استلهمت الكاتبة منها في نصها السردي؟ Contemporary Algerian narrative writings were characterized by the dominance of the experimental dimension, so the two books that search for identity and director of taboos appeared, focusing on a dual-centre and marginal culture, including women’s issues in society, and the novelist “Jamila Zaneir”, one of the flags of feminist writing in Algeria who represented this trend, and we chose for her the novel “Barbaric tattoos”. To escape from the strict descriptiveness that burdened Arab literary criticism, causing it a methodological shortcoming, we chose cultural criticism as a method to reveal the cultural systemic transformations in this novel and study it in its social, psychological and anthropological contexts, in order to delve deeper into the subtleties of "forms" instead of standing on the formal aesthetics, In order to decipher the writing codes of Jamila Zaneir, the title of our study was tagged with "Cultural Patterns in the Narrative of Berber Tattoos by Jamila Zaneir", The most important of these patterns that the study found: The system of social authority, which is the social, patriarchal and feminine types, the pattern of the female body and the culture of the community around it, the psychological patterns represented in psychological problems resulting from ideas and practices prevailing in society, the anthropological patterns, which are embodied in marriage and magical ritual practices, and the study found These results are presented by posing a number of problems, including. What do we mean by cultural system? What is its relationship to cultural criticism? What are the most important cultural patterns controlling the images that the writer drew from in her narrative text?