المرأة والإفتاء

Abstract

تتناول الورقة البحثية موضوع المرأة والمرجعية الإفتائية. وهي إشكالية ثنائية تتعلق بتولية المرأة منصب الإفتاء، حيث أثارت قضية توليتها منصب الإفتاء جدلا واسعا في الأوساط الفقهية والمؤتمرات الدولية في كثير من الدول الإسلامية بين مؤيد لذلك، باعتبار المرأة مارست التدريس والإفتاء زمن السلف الصالح. وبين معارض بحجة، أن الإفتاء ولاية عامة لا يجوز للمرأة توليتها. وذلك لعدة وجهات نظر اجتهادية محل نقاش. كما تعد هده القضية من المسائل الحقوقية التي تدعو إليها الكثير من الجمعيات النسوية، باعتبار أن الفتوى ليس حكرا على الرجال وللمرأة مشاركة العلماء في هيئات الإفتاء، وذلك تمكينا للمرأة من ممارسة حقها في الإفتاء، لذا طالب البعض بضرورة تعيين المرأة في دور مؤسسات الإفتاء. ولا شك أن الحكم على الشيء فرع عن تصوره كما يقول العلماء، فالمسألة تستدعي البحث عن تأصيلها الشرعي وما مدى الحاجة للمرأة المفتية في ظل التطورات المعاصرة. وقد خلص البحث إلى القول بجواز تعين المرأة في منصب الإفتاء. فالمسألة ليست أصولية بقدر ما هي إجرائية ترجع إلى الحاكم أولا وإلى مدى توفر الشروط اللازمة لتولي هذا المنصب. فالمسألة لا علاقة لها بالنوع الاجتماعي بقدر ما هي مسؤولية يشترط فيها الأمانة والعلم لمن يتصدى للإفتاء. Abstract The research paper deals with the topic of women and the fatwa reference. It is a bilateral problem related to women's assumption of the position of fatwa, as the issue of their assumption of the position of fatwa has sparked a wide controversy in jurisprudential circles and international conferences in many Islamic countries among those who support it, considering that women practiced teaching and issuing fatwas at the time of the righteous predecessors. He explained that the fatwa is a general mandate that women may not assume. This is due to several points of view of jurisprudence under discussion. This issue is also one of the human rights issues called for by many women's associations, considering that the fatwa is not exclusive to men and women have the participation of scholars in fatwa bodies, in order to enable women to exercise their right to fatwa, so some called for the need to appoint women in the role of fatwa institutions. There is no doubt that judging the thing is a branch of its perception, as the scholars say, the issue calls for searching for its legal rooting and the extent of the need for women muftis in light of contemporary developments. The research concluded that it is permissible to appoint women to the position of fatwa. The issue is not fundamentalist as much as it is procedural due to the ruler first and to the availability of the necessary conditions to assume this position.