جمالية التناص في شعرمصطفى الغماري

Abstract

يعد التناص ظاهرة عربية و غربية ، العربية كانت موجودة في تراثنا العربي تحت مسميات مختلفة كالتضمين و الاقتباس و غيرها ، و عند الغرب فقد ظهر على يد العديد من نقاد الغرب كـــــ" جوليا كريستيفا " ،" ميخائيل باختين"،"رولان بارث".....الخ حيث التناص بتعدد مسمياته مصطلح كتب له الذيوع و الانتشار في الساحة الأدبية باعتبارها الأداة الكاشفة صالحة للتعامل مع النص القديم و الجديد ، و كان هدف الشعراء من توظيفه استحضار الماضي و إسقاطه على الحاضر و ذلك عن طريق الانزياح و هذا ما قام به شاعرنا مصطفى الغماري في العديد من دواوينه كأسرار الغربة و الشمس و الذاكرة ......الخ وجدنا أن ظاهرة التناص قد تجلت عند الغماري ؛ حيث له تناص ديني قرآني،كما انه قام باستدعاء بعض الشخصيات الأدبية كابي تمام ، امرىء القيس ،البحتري ......، و ألفيناه يستدعي رموز الطبيعة بكثرة متفاعلا معها مستحضرا. Intertextuality is an Arab and Western phenomenon. Arabic was present in our Arab heritage under various names such as inclusion, quotation, and others. In the West, it appeared at the hands of many Western critics, such as “Julia Kristeva,” “Mikhail Bakhtin,” “Roland Barthes.” ...etc Where intertextuality, with its many names, is a term that has gained popularity and spread in the literary arena, as it is a revealing tool suitable for dealing with old and new text, and the goal of the poets in employing it was to conjure the past and project it onto the present, through displacement, and this is what our poet Mustafa Al-Ghamari did in Many of his collections, such as Secrets of Exile, The Sun, Memory...etc We found that the phenomenon of intertextuality was evident in Al-Ghamari; As it has a Qur’anic religious intertextuality, he also summoned some literary figures such as Kabi Tammam, Imru’ al-Qais, al-Bukhuri......, and Alvinah invoked the symbols of nature in abundance, interacting with them and evoking them.