الإسهامات الإصلاحية والفكرية للمهاجرين السوافة بتونس(الشيخ العربي بن عمار –أنموذجا-) (1947-2015)

Abstract

"بعد دراستي للنشاط الاصلاحي والفكري للشيخ العربي بن عمار، تمكنت من الوصول إلى مجموعة من النتائج والتي اوردها في النقاط التالية: ــــ ولعل ما يميز حياة الشيخ العربي وإصلاحه أن حياته انقسمت إلى ثلاثة مراحل كبرى وهي: المرحلة الأولى: (1924 -1947) والتي بدأت بمولده ونشأته وتعلمه وتأثره بالفكر الإصلاحي. المرحلة الثانية: (1947-1951) وذلك برجوعه من تونس إلى الجزائر بالتحديد لبلدة سيدي عون بوادي سوف وممارسة نشاطه الإصلاحي. المرحلة الثالثة: ( 1951 – إلى غاية كتابة هذه المذكرة) و تكمن في انتقاله إلى تونس واستقراره فيها ليقضي باقي حياته مدرسا وناشرا ومفكرا ومؤلفا مجيدا. ـــــ إن شخصية الشيخ العربي رغم ما تعرضت له من ضغوطات إلا أنها وضعت بصمتها في تاريخ الإصلاح بمنطقة وادي سوف حيث ساهم في نشر الفكر الإسلامي الحق وذلك بالرجوع إلى العقيدة الصحيحة. ــــ إتضح لي أن فكره الإصلاحي استند إلى خلفية أسرية، واجتماعية، ودينية، وبيئية ساهمت في تكوين شخصيته، كما قام على رصيد معرفي صحيح ومنهج استقى أصوله من آراء المجتهدين من أساتذته مكنته من إدراك مشكلات النهضة الحضارية وربطها بأصول الشريعة نظريا وعلميا، وتستجيب لمتغيرات الحياة العصرية . ــــ وعلى الصعيد التعليمي فقد بذل الشيخ العربي مجهودات عظيمة في إنجاح المدرسة الحرة بسيدي عون، ورغم الظروف الصعبة من ضعف في الإمكانيات ومضايقات تعرض لها من طرف أتباع الطريقة التجانية والإدارة الفرنسية، حيث اعتبر أن التعليم أساس البناء الحضاري القادر على إحداث تغير ايجابي بتقويم الأخلاق، وغرس في الفرد الأفكار الصحيحة بالحفاظ على الهوية الوطنية والقومية هذه الأفكار عجلت بخروجه من المنطقة بسبب موقف الإدارة الفرنسية منه ومحاولة تصفيته. ــــ عمل الشيخ العربي في المجال الديني على تغيير المفهوم السائد عن طريق التعليم بالمسجد لمحاربة أفكار الطرقية التي شوهت الإسلام بما أدخلته من خرافات وبدع. ـــ كان مفهومه الفكري الإصلاحي ذا معنيين يخدمان هدفا واحدا وهو النهوض بالأمة وترقيتها فالأول ديني غايته العقيدة وأصولها العقلية والنقلية، أما الثاني اجتماعي يبدأ من التغيير النفسي الأخلاقي والتربوي والثقافي والسياسي وغيرها من جوانب النهضة والرقي. وبهذا أكون قد أتيت إلى نهاية البحث، رغم أنني أبقى مقصرة أمام شخصية كشخصية العربي بن عمار، ولقد حاولت أن أزيل نوعا من الغموض على شخصية العربي بن عمار وأجيب عن بعض الأسئلة التي كانت عالقة، إلا أن هذه الشخصية مازالت تحتاج إلى المزيد من العناية والبحث المعمق. "After my study of the reform and intellectual activity of Sheikh Al-Arabi Bin Ammar, I was able to reach a set of results which I mentioned in the following points: Perhaps what distinguishes the life of the Arab Sheikh and reform that his life was divided into three major stages: The first phase: (1924-1947), which began with its birth, its origin, its learning and its impact on reformist thought. The second stage: (1947-1951), from Tunisia to Algeria specifically to the town of Sidi Aoun in Wadi Suf and the exercise of its reform activity. The third stage: (1951 - until the writing of this memorandum) and lies in his transition to Tunisia and stability in it to spend the rest of his life as a teacher and publisher and thinker and author of glorious. The personality of the Arab Sheikh despite the pressures that have been put, but it has put its mark in the history of reform in the area of Wadi Suf, where contributed to the dissemination of Islamic thought right and reference to the correct doctrine. It was revealed to me that his reformist idea was based on a family, social, religious and environmental background that contributed to his character formation. He also had a true knowledge base and a method that derived his origins from the views of those who diligently worked with his teachers. This enabled him to understand the problems of cultural renaissance. Trendy. At the educational level, Sheikh Al-Arabi exerted great efforts in the success of the free school in Sidi Aoun. Despite the difficult circumstances of the weakness of the possibilities and harassment offered by the followers of the Tijani and the French administration, he considered that education is the basis of civilizational construction, And instilled in the individual the right ideas to preserve the national identity and nationalism these ideas hastened to leave the region because of the position of the French administration and to try to liquidate it. Sheikh al-Arabi in the field of religion to change the prevailing concept through education in the mosque to fight the ideas of the road that distorted Islam by the introduction of myths and deceit. His concept of intellectual reform has two objectives that serve one goal: the advancement of the nation and its advancement. The former is a religion whose purpose is belief and its mental and cultural origins. The second is social, starting with moral, educational, cultural, political and other aspects of renaissance and advancement. Thus, I have come to the end of the research, although I keep a shortcoming in front of a personality like the character of the Arab Ben Ammar, and I have tried to remove some ambiguity on the personality of Arab Ben Ammar and answer some of the questions that were stuck, but this character still needs more attention and research Depth.