المرأة الصوفية في بلاد المغرب الإسلامي 5هـ - 10هـ/11م-16م

Abstract

ملخص: لم يبق التصوف حكرا على الرجال فحسب، فكان للجانب النسوي حضور مهم في هذا النهج الصوفي؛ فظهرت مجموعة من المتصوفات ارتقين في مقامات السلوك والعرفان، ومزاحمة الأولياء والصالحين في مكانتهم وقداستهم لدى العامة، حيث آثرت بعض النسوة اقتحام هذا الميدان الرجولي ليثبتن عبره أن المرأة ليست أقل تقوى من الرجل، ولا أقل علما منه، كما عملت جنبا إلى جنب الرجل الصوفي الذي سخر نفسه لنشر التصوف عبر أرجاء بلاد المغرب. وتمحورت إشكالية هذا الموضوع حول: كيف كانت أحوال المرأة الصوفية بالغرب الاسلامي؟ وإلى أي مدى أَثرَت وتأَثرت بمحيطها؟  بلوغ المرأة المغربية المتصوفة أعلى رتبة في التصوف ألا وهي درجة القطبية التي وصلت إليها السيدة عائشة المنوبية (665ه/1267م).  دور المؤسسات الدينية في مساعدة المرأة المغربية في اختيارها منحى التصوف من بينها المساجد و الربطات والزوايا التي كانت بمثابة الفضاء الروحي والعلمي الذي نهلت منه العديد من الصالحات مبادئ الزهد الذي فتح أمامها المجال لاعتناق التصوف لتصبح تبث الرقائق والمواعظ التي تدعو إلى الزهد والعزوف عن الدنيا والإقبال على الآخرة. وجدت المرأة المغربية الميل نحو حياة العزلة والانقطاع، كسبيل نحو التصوف لكونه الملاذ الروحي والنفسي، الذي فجرت من خلاله الطاقات الوجدانية والروحية والفكرية.

Résumé : Le soufisme n'étant pas réservé aux hommes, le côté féminin occupa une place importante dans cette approche soufie: un groupe de mystiques sembla s'élever dans des positions de comportement et de gratitude et rivaliser avec les parents et les justes dans leur position et leur sainteté dans le public. Certaines femmes ont choisi d'entrer dans ce champ masculin pour prouver que les femmes ne sont pas Moins puissant que l'homme, pas moins conscient de lui et travaillant côte à côte avec l'homme mystique qui s'est ridiculisé pour répandre le soufisme dans tout le Maghreb. Le problème de ce sujet était: Quelle était la situation des femmes soufies dans l'Occident islamique? Dans quelle mesure ont-ils été influencés et influencés par leur environnement? - L'atteinte du plus haut niveau de mysticisme soufi chez les femmes marocaines, le degré de polarisation atteint par Aisha Al-Manoubiya (665 AH / 1267 AD). - Le rôle des institutions religieuses aidant les femmes marocaines à choisir le soufisme, y compris les mosquées, les liens et les angles, qui servait d'espace spirituel et scientifique, dans lequel de nombreuses vertus bénéficiaient des principes de l'ascèse, qui leur permettait d'embrasser le soufisme pour diffuser les puces et prêcher cet appel à l'ascèse, Sur l'au-delà.  Les femmes marocaines ont trouvé la tendance à une vie d'isolement et de déconnexion comme un moyen de mysticisme en tant que refuge spirituel et psychologique à travers lequel les énergies émotionnelles, spirituelles et intellectuelles.

Abstract: Sufism was not confined to men only, so the female side had an important presence in this Sufi approach. A group of mystics appeared to rise up in positions of behavior and gratitude, and to compete with the parents and the righteous in their position and their holiness in the public. Some women chose to enter this masculine field to prove that women are not Less powerful than the man, no less aware of him, and worked side by side with the mystic man who ridiculed himself to spread Sufism throughout the Maghreb. The problem of this topic was: How was the situation of Sufi women in the Islamic West? To what extent were they influenced and influenced by their surroundings? - The attainment of the highest level of Sufi mysticism in Moroccan women, the degree of polarization reached by Aisha Al-Manoubiya (665 AH / 1267 AD). - The role of religious institutions in helping Moroccan women to choose Sufism, including mosques, bonds and angles, which served as the spiritual and scientific space, in which many virtues benefited from the principles of asceticism, which opened the way for them to embrace Sufism to broadcast the chips and preaching that call for asceticism, On the Hereafter.  Moroccan women found the tendency towards a life of isolation and disconnection as a means of mysticism as a spiritual and psychological refuge through which emotional, spiritual and intellectual energies