الأمثال الشعبية السوفية دراسة فنية

Abstract

التراث الشعبي ملك للأمة يتناوله أفرادها ويتداولونها بحرية أخذا وعطاء تقليدا وانتقاء في نوع من التقديس يضمن له الاستمرار والشيوع والذيوع لأنه يحمل قيم الأمة ويجسد رغبتها وطموحها وآمالها ومن هنا كان لكل أمة من الأمم خصوصياتها الثقافية تميز عقلية شعبها فللأمة الجزائرية خصوصيات ثقافية تميز شعبنا عن غيره , لكن هذه الخصوصيات بدأت - تتلاشى شيئا فشيئا - ويرجع ذلك إلى العولمة وكثرة الوسائل المنافسة . ولذا فمن الواجب علينا القيام بإحياء هذه الثقافة الشعبية المتمثلة في المور وث المخزون في الذاكرة الشعبية الجماعية من حكايات وألغاز وأمثال ...إلخ , فهذه المأثورات هي التي تصور النضج الفكري والأخلاقي للأمة , وعلى هذا الأساس حاولت أن أجمع ما يمكن جمعه من الأمثال الشعبية المحلية الخاصة بمنطقة وادي سوف , ودراستها دراسة فنية ثم تصنيفها حسب الترتيب الألفبائي ومنها وجدت أن الأمثال تملك بعدين في حياة الشعوب : بعد سكوني وبعد متحرك وكلاهما مرتبط بالآخر أيما ارتباط : بالنسبة للبعد الأول : تبدو الأمثال مرآة الشعوب التي ترتسم فيها تجاربها , وصفوة جزء كبير من حضارتها , وأهميتها تتجلى في أن الزمن لا يكدر صفو نقائها إلا نادرا , فتنتقل عبر العصور , حاملة معها وشم كل عصر معبرة عنه بصدق , ناقلة آثاره إلى سواه دون تزييف أو تصنع وبالنسبة للبعد الثاني : نرى الأمثال في إطار التلقي تغدو قطبا فاعلا في حياة الناس , وفي كثير من المجتمعات والحقبات التاريخية ومن هنا كان عنوان البحث كمايلي: الأمثال الشعبية السوفية دراسة فنية . أسباب اختيار الدراسة : - ميلي الشديد إلى مجال الأدب الشعبي . - ثراء الأمثال الشعبية بما تمتلكه من دلالات وخصائص مميزة لها , بعد أن قمت بإنجاز بحث صغير في هذا الموضوع مقياس تقنيات جمع المو روث , فلفت انتباهي وقررت أن أكمل دراستي فيه , وأجعله موضوعا لمذكرتي . - الحفاظ على هذا الموروث الشعبي الأصيل . - إنني وبعد اطلاعي على الأمثال , وجدتها زاخرة بالأساليب اللغوية والبلاغية الراقية , غنية بالألفاظ المعجمية وبمختلف الطرائق التعبيرية النحوية التي يجب الاعتناء بها لكشف أسرارها . - إنه يمكن أن نكشف الأنماط الشكلية الواردة في المثل الذي يرتكز من الناحية البلاغية على الايجاز . أبرز الدراسات : أرى من الواجب التذكير ببعض الجهود التي سعى أصحابها إلى الكشف عن خبايا وأسرار هذا الشكل التعبيري سواء على مستوى الجمع أو الدراسة , أو كلاهما كما فعل محمد عيلان في كتابه "معالم نحوية وأسلوبية في الأمثال الشعبية الجزائرية" , ونوار عبيدي في كتابه "التركيب في المثل العربي القديم دراسة نحوية للجملة الاسمية" , كما نجد "الموسوعة السوفية للأمثال والحكم الشعبية" لمحمد الصالح بن علي الذي اكتفى فيها بالجمع فقط , أما عن تلك الدراسات غير المستقلة بهذا الشكل نجد ما أشارت إليه نبيلة ابراهيم في كتابها "أشكال التعبير الشعبي" وما ذكره رابح العوبي في كتابه "دراسات نقدية في الأدب الشعبي " ودراستي جاءت مساندة لهذه المجهودات. منهج الدراسة : اقتضت طبيعة البحث الاستعانة بمنهجين : هما المنهج التاريخي في نشأة المثل وطبيعة الموضوع المسجل في ذاكرة الشعب , والمنهج الوصفي بأبعاده البلاغية واللسانية من خلال شرح الأمثال ,وتحديد دلالاتها , فبعدما قمت بعملية جمع الأمثال دراسة فنية , ثم قمت بتصنيفها حسب الترتيب الألفبائي . صعوبات الدراسة : وقد واجهتني بعض العقبات والمصاعب منها العابرة التي يمكن تجاوزها بالتدقيق , ومنها ما اشتدت نوعا ما كصعوبة تدوين بعض الأمثال نظرا لكونها ثقافة شفوية , وهذا ما أدى إلى تضارب معاني بعضها , واختلاف معناها ونطقها في المنطقة نفسها . خطة البحث : مقدمة . مدخل : منطلقات المثل الشعبي . تمهيد . -1 تعريف المثل الشعبي . -2 نشأة المثل الشعبي . -3 الفرق بين المثل الشعبي والمثل الرسمي . -4 الخصائص الفنية للمثل الشعبي . -5 أهمية المثل الشعبي ودوره في حياة الشعوب . التشكيل الفني للأمثال السوفية : الفصل الأول : الأدوات اللغوية .