النشاط الإصلاحي والسياسي والثوري للشيخين ابراهيم بيوض و الشيخ محمد خير الدين 1912-1962م

Abstract

الملخص: نستنتج في الأخير أن نشاط الشيخين الإصلاحي والسياسي والثوري ما بين 1912-1962م كانت لهما العديد من الأعمال وتقلدهما مناصب عدّة مكنتهما من السير في طريق الإصلاح، كما استمرا نشاطهما في خدمة دينهما ووطنهما إلى غاية وفاتهما كلا من الشيخين تبوأ مكانة هامة وخاصة في جمعية العلماء المسلمين. وإن منهج الشيخين في العمل البنائي والتربوي نابع من فهمهما العميق للواقع اللذان يعيشان فيه. وكلاهما له الرؤية الشمولية، والنظرة المستقبلية، والتحليل العميق وكلاهما وضع خطة عمل وهي إنشاء المدارس الحر لتعليم اللغة العربية ومحافظة عليها. والتزامهما بإلقاء دورس الوعظ والإرشاد لعامة المسلمين في المساجد، ومحارباتهما التعصب. كما كان للمرأة نصيب في فكرهما وذلك بالمحافظة عليها، وضرورة تعليمها في حدود الشرع. وإن للشيخين كانت لهما مواقف ومشاركات سياسية وثورية مختلف وذلك بسبب أدورهما، حيث أن الشيخ إبراهيم بيوض كل مواقفه ركزت على منطقته وادي مزاب سياسياً وثورياً بينما الشيخ محمد خير الدين كانت له مشاركات سياسية فعلية ثورية.

Résumé : En fin de compte nous concluonsque la réformel'activitépolitiquéterévolution des deuxcheikhs entre 1912-1962 après de nombreuxemplois et occupéplusieurspostes qui leurontpermis de marcher sur la voie de la réforme. ilsontégalementpoursuivileursactivités au service de leur religion et de leurpartiejusqu'àleur mort. Les deux cheikhs ont occupé une position importante notamment au sien de l'association des savants musulmans. L approchédes deux cheiks dans une travail constructif et éducative découle de leur profond compréhension de la réalité dans laquelleils vivent. Tous deux ont une vision holistique une perspective d à venir et une analyse approfondie et tous deux ont développé un plan d'action qui consiste à créer et maintenir des écoles gratuites pour enseigner la langue arabe. Et leur engagement à donnerles leçons de la prédiction et des conseils aux musulmans communs dans les mosquées et leur lutté contre le fanatisme. Les femmes ont également participé à leur pensée en la nécessité de l'éduquer dans les limites de la charia. Les deux cheikhs avaient-ils des positions et des participation politiques et révolutionnaires différentes en raison de leurs rôles car le cheikh brahmi bayoud toutes ses position se concentrent sur sa région et la vallée de Mzab politiquement et révolutionnairement tandis que le cheikh Muhammad khairuddin avait une participation politique révolutionnaire réelle.