توظيــف التراث الدينـــي في روايــــة " قاتل حمزة لنجيب الكيلاني "

Abstract

اقتصرت هذه الدراسة على توظيف التّراث الديني في رواية "قاتل حمزة" لأنه شغل مساحة واسعة في متن هذه الرواية باعتباره مقوما أساسيًا للثقافة العربيّة ومشخصًا للمنظومة الفكرية التي ينتجها أفراد المجتمع الذين يعطون للدين مجالاً واسعاً في حياتهم كتعبير عن الالتزام والاستقامة ،وعلى هذا الأساس استعان الروائي "نجيب الكيلاني" في خطابه بالتّراث الديني للتغبير عن موضوعاته الإنسانية . وقد انطلقنا في دراستنا هذه بغية الإجابة عن الإشكال الآتي: • كيف تجلى التّراث الديني في رواية "قاتل حمزة" ؟ ويندرج تحت هذه الإشكالية مجموعة من التساؤلات لعل منها: • هل يتوافق توظيف التّراث الديني مع البنية الفنية للرواية ؟ وبغية تقييد الدراسة وضبط منهجية البحث اعتمدنا على الخطة التالية المكونة من: مقدمة وضحنا فيها طبيعة الموضوع والإشكال الذي تناوله في هذا البحث ثمّ الخطّة التي أحطنا بها الموضوع وبيّنا فيها المنهج المتبع في الدراسة الملخص: اقتصرت هذه الدراسة على توظيف التّراث الديني في رواية "قاتل حمزة" لأنه شغل مساحة واسعة في متن هذه الرواية باعتباره مقوما أساسيًا للثقافة العربيّة ومشخصًا للمنظومة الفكرية التي ينتجها أفراد المجتمع الذين يعطون للدين مجالاً واسعاً في حياتهم كتعبير عن الالتزام والاستقامة ،وعلى هذا الأساس استعان الروائي "نجيب الكيلاني" في خطابه بالتّراث الديني للتغبير عن موضوعاته الإنسانية . وقد انطلقنا في دراستنا هذه بغية الإجابة عن الإشكال الآتي: • كيف تجلى التّراث الديني في رواية "قاتل حمزة" ؟ ويندرج تحت هذه الإشكالية مجموعة من التساؤلات لعل منها: • هل يتوافق توظيف التّراث الديني مع البنية الفنية للرواية ؟ وبغية تقييد الدراسة وضبط منهجية البحث اعتمدنا على الخطة التالية المكونة من: مقدمة وضحنا فيها طبيعة الموضوع والإشكال الذي تناوله في هذا البحث ثمّ الخطّة التي أحطنا بها الموضوع وبيّنا فيها المنهج المتبع في الدراسة ومدخل شمل مفهوم التّراث وأنواعه وتجلياته في الرواية العربية المعاصرة وفصلين تطبيقين الأول بعنوان :"توظيف النص الديني في الرواية قاتل حمزة" والثاني عنوناه "بحضور البناء الفني للنص الديني في رواية قال حمزة" ثم أنهينا بحثنا بخاتمة عرضنا فيها أهم النتائج التي توصلنا إليها :

- إنّ توظيف التّراث كما يظهر في نص نجيب الكيلاني ليس اختيارًا عشوائيا بل يتخذّ مناحي مختلفة جماليّة وفكرية واجتماعية، مما يجعل رواية "قاتل حمزة "تدخل ضمن منظومة جديدة . - اهتم الرّوائي بالتّراث الديّني، وذلك بسبب سعة ثقافته الإسلامية وصلته المتينة بها. - وظّف الكيلاني سور القرآن الكريم، ممّا يدلّ على اتصاله الوثيق به إذ بالعودة للتّراث الديني واستمداد القوة منه، وتمثل نماذجه، يصبح ضرورة فنية . - يهدف نجيب الكيلاني من وراء توظيفه للأثر القرآني للكشف عن الصراع الطبقي والسعي للبحث عن الحرية. - إن مظاهر التّراث الديّني في رواية "قاتل حمزة "تنوّعت ما بين الآيات القرآنية التي ذكرت أحيانًا كما هي، وأحيانًا بمعناها، وبين الحديث الشريف والدعاء، اللذان كانا أقل حضورًا من الآيات القرآنية.

الكلمات المفتاحية : توظيف ، التراث الديني ، رواية Résumé : فرنسية أو إنجليزية

Cette étude a été limitée à l'emploi du patrimoine religieux dans le roman « Assassin Hamza », car il a rempli une grande surface dans le corps de ce roman comme un ingrédient essentiel pour la culture arabe et le système intellectuel de stomatite produit par les membres de la communauté qui accordent à la religion un large éventail dans leurs vie comme une expression pour l'engagement et l'intégrité, et sur cette base, romancier engagé "Najib al-Kilani" dans son discours sur le patrimoine religieux pour aliéner ses sujets humains. Dans cette étude, nous avons commencé à répondre au problème suivant: • Comment le patrimoine religieux a-t-il été reflété dans le roman "Le meurtrier de Hamza "?• Il y a un certain nombre de questions sous ce problème: L'emploi du patrimoine religieux correspond-il à la structure artistique du roman? • Afin de limiter l'étude et de la méthodologie de recherche sur le contrôle que nous avons adopté le plan suivant comprenant: Introduction et expliqué la nature du sujet et de la confusion, qui traite dans cette recherche, puis le plan prise par le sujet et Pena où l'approche adoptée dans l'étude et l'entrée inclus le concept du patrimoine et de ses formes et manifestations dans le roman arabe contemporain et les deux premières deux demandes intitulées : « le texte religieux dans l'emploi du tueur roman de Hamza » et le second Anonah « en présence de la construction technique du texte religieux dans le roman dit Hamza, » et nous avons terminé nos travaux de recherche proposé la conclusion la plus importante de nos résultats:

-Le recrutement du patrimoine tel qu'il apparaît dans le texte de Najib al-Kilani pas le choix aléatoire mais prend différents aspects de l'esthétique, intellectuelle et sociale, ce qui rend le roman « Assassin Hamza » dans le nouveau système. -romancier intéressé par le patrimoine religieux, en raison de la culture islamique et sa pertinence pour sa forte capacité. -employé al-Kilani du Coran, qui montre le contact étroit avec lui comme un retour du patrimoine religieux et d'en tirer la force de celle-ci, et représentent des modèles, il devient une nécessité technique. -Najib al-Kilani vise derrière l'impact sur l'emploi du Coran pour la détection de la lutte des classes et cherchent à rechercher la liberté. -Le patrimoine religieux des apparences dans le roman « Assassin » Hamza a varié entre les versets coraniques qui sont parfois mentionnés comme il est, et le sens parfois, et entre les hadiths et supplication, qui étaient moins présentes que les versets coraniques. les mots clés : Emploi, Patrimoine religieux, Roman