الإباضية والمالكية في بلاد المغرب الإسلامي– جدلية الحوار والصراع- من منتصف القرن 2 هـ/8م إلى القرن 6هـ/12م

Abstract

ملخص: لقد شهدت بلاد المغرب توافد عدة فرق ومذاهب بعد استكمال عمليات الفتح الإسلامي مع نهاية القرن الأول هجري / السابع ميلادي، وهذا بعد انتقالها من المشرق الإسلامي مكانها الأصلي بواسطة دعاة ورسل بشّروا بها ودعوا إلى تبنّيها، أو نتيجة لاحتكاك المغاربة بأهل المشرق عن طريق الرحلات التي قام بها الطلبة المغاربة وحرصهم على أخذ العلم من مصادره الأصلية، وهذه الفرق والمذاهب اختلفت مفاهيمها في فهم الدين، مما نتج عنه جدلا واسعا تجاوز حدود الحوار السلمي والتفاهم إلى التعصب الفكري، كما أفضى في بعض الأحيان إلى صدام عنيف، ومن بين المذاهب التي برز فيها هذا الجدل المذهبين الإباضي والمالكي. ومن هنا جاء موضوع دراستنا بعنوان: " الإباضية والمالكية في بلاد المغرب -جدلية الجوار والصراع- من منتصف القرن الثاني إلى ق6هـ. ولفهم الموضوع ومعالجته قمنا بطرح الإشكالية الرئيسية التالية: _ كيف تطورت العلاقة بين الإباضية والمالكية في بلاد المغرب على مدى ثلاث قرون ونصف؟ وما موقع هذه العلاقة في جدلية الحوار والصراع؟ وفي نهاية الدراسة توصلنا إلى عدة استنتاجات أهمها: _ لقد اتفقت الإباضية مع أهل السنة-المالكية- في أصول التشريع وفي بعض العقائد، بينما اختلفت في عقائد أخرى شأنها شأن كل الفرق والمذاهب. _ رغم اختلاف المذهب الإباضي والمذهب المالكي عقائديا إلّا أنّه قد تمّ تسجيل عدة مظاهر للتفاهم والتعايش بينهما في بلاد المغرب، حيث حسنت العلاقة وعمّ الحوار بين أتباعهما في فترات كثيرة من تاريخ المذهبين في بلاد المغرب. _ لقد عرفت العلاقة بين الإباضية والمالكية فترات صراع وصدام وكان مبدا هذا الصراع الاختلاف العقدي بين المذهبين، ومن مظاهر هذا الصراع جملة المواقف التي اتخذ منها علماء السنة وسيلة لمقاومة الإباضية والتي كان لها الاثر في تبديد افق الحوار. _ لقد تعدى الصراع السني الإباضي من مجرد مواقف إلى صراع مسلح تمثل في العديد من الثورات والمعارك التي خاضها المالكية للقضاء على الوجود الإباضي في المغرب.

Résumé : Le Maroc a assisté à l’arrivée de plusieurs sectes après la fin de la conquête islamique à la fin du premier siècle de l’histoire, après avoir quitté l’Orient islamique dans son lieu d’origine par des prédicateurs et des messagers qui l'ont prêchée et ont appelé à son adoption ou à la suite du contact marocain avec le peuple marocain avec le peuple La différence entre les étudiants marocains et leur désir de tirer des connaissances de leurs sources originales: ces sectes et sectes différaient dans leur compréhension de la religion, donnant lieu à un vaste débat transcendant les frontières du dialogue pacifique et de la compréhension jusqu’à l’intolérance intellectuelle et aboutissant parfois à des affrontements violents. La controverse Zhpin ibadite et Maliki. Ainsi, le sujet de notre étude est le suivant: "Les Ibadi et le malikisme au Maghreb - le voisinage du voisinage et le conflit - du milieu du IIe siècle au VIe siècle". Pour comprendre et aborder le sujet, nous avons soulevé le problème principal suivant: Comment se sont développées les relations entre les Ibadi et le malikisme au Maghreb pendant trois siècles et demi? Où se situe cette relation dans la dialectique du dialogue et du conflit? À la fin de l’étude, nous avons tiré plusieurs conclusions, dont les plus importantes sont: _Ibadi a convenu avec les sunnites - les Maalik - des origines de la législation et de certaines convictions, tout en différant dans d’autres doctrines comme toutes les sectes et sectes. Bien que les doctrines ibadites et malékites aient été doctrinales, il existe plusieurs manifestations de compréhension et de coexistence entre elles au Maghreb, où elles ont amélioré les relations et le dialogue entre leurs adeptes au cours de nombreuses périodes de l'histoire des deux écoles du Maghreb. Les relations entre Ibadi et Maliki sont marquées par des périodes de conflit entre les deux sectes, qui sont à l’origine de ce conflit, dont les positions prises par les érudits sunnites comme moyen de résister à Ibadi ont eu pour effet de dissiper l’horizon du dialogue. Le conflit sunnite-ibadite est passé de simples positions à un conflit armé représenté dans de nombreuses révolutions et batailles menées par les Maalikis pour éliminer la présence des Ibadites au Maroc. Abstract: The country of Morocco witnessed the arrival of several sects and sects after the completion of the Islamic conquest by the end of the first century AH / VII AD, after it moved from the Islamic Orient in its original place by preachers and messengers who preached it and called for its adoption, or as a result of the Moroccan contact with the people of the Orient The difference between the Moroccan students and their keenness to take knowledge from their original sources. These sects and sects differed in their understanding of religion, resulting in a wide debate that transcended the boundaries of peaceful dialogue and understanding to intellectual intolerance, and sometimes resulted in violent clashes. The controversy Zhpin Ibadi and Maliki. Hence, the topic of our study is: "Ibadi and Malikism in the Maghreb - the neighborhood of the neighborhood and the conflict - from the middle of the second century to the 6th century AH. To understand and address the subject, we have raised the following main problem: How did the relationship between Ibadi and Malikism develop in the Maghreb for three and a half centuries? What is the location of this relationship in the dialectic of dialogue and conflict? At the end of the study we reached several conclusions, the most important of which are: _ Ibadi has agreed with the Sunnis - the Maalik - in the origins of legislation and in some beliefs, while differed in other doctrines like all sects and sects. _ Although the Ibadi doctrine and the Maliki doctrine have been doctrinal, there have been several manifestations of understanding and co-existence between them in the Maghreb, where they improved the relationship and dialogue between their followers in many periods of the history of the two schools in the Maghreb. The relationship between Ibadi and Maliki has been characterized by periods of conflict and conflict. The conflict between the two sects was the origin of this conflict. The manifestations of this conflict include the positions taken by Sunni scholars as a means of resisting Ibadi, which had the effect of dispelling the horizon of dialogue. The Sunni-Ibadi conflict has gone from mere positions to armed conflict represented in many revolutions and battles fought by the Maalikis to eliminate the Ibadi presence in Morocco