النص الغائب في النقد العربي القديم

Abstract

لم يعد النص قي النقد الحداثي كيانا مغلقا مكتفيا بذاته ،أو تلك الذات المتعالية التي ترفض التأثر ، وتتبرأ من الاقتباس . حيث أصبح هذا النقد يرى في النص ساحة تلتقي فيها كل النصوص : حاضرها وسالفها ، تتجاور وتتعالق لتتمخض عن نص جديد هو عبارة عن « تراكم معرفي يتراوح بين النظام والفوضى ، وبين الوعي واللاوعي 1 » . ذلكم هو التناص الذي بشر به باختين ، وأرست قواعد نظريته جوليا كريستيفا في العصر الحديث . وقد استطاع الناقد العربي القديم أن يقف على أعتاب هذه الساحة ، وقد هداه حسه النقدي إلى أن النص لا يعرف الموت والاندثار. وإنما يظل أبد الآبدين حائما وهائما على وجهه ، باحثا في ليل وجودنا عن قريحة فنان قدير، تحمله في رحمها ، ليقفز من جديد في وضح النهار، حيا بين الأحياء . ولما كان هذا الناقد أصيلا ، يحتكم إلى الذاكرة الجمعية التي ارتضت عمود الشعر نموذجا ، ومثالا أعلى في الشعر، فقد وظف النص الغائب في الحدود التي تسمح بها هذه النظرية. . بهذا الفهم تلقى باعثو النص الغائب في النقد العربي القديم هذا النص، ولم يتنكروا له ، ولم يرفضوا وجوده . فهم أول من يعطي لهذا النص سمة الرسمية ، ويصبغ عليه صفة الشرعية ، حين اعترفوا به نصا يصبح من أهم اهتمامات الناقد في ذلك العصر . ويسيل حبرا كثيرا ، ويثير معارك كثيرة، كانت نتيجتها تلك الكتب الكثيرة التي كانت الطابع المميز للنقد في العصر العباسي . حتى غدا موضوع السرقات الشغل الشاغل لنقاد هذا العصر . The text of modern criticism is no longer a closed, self-contained entity, or transcendent self that rejects being affected and renounces citation. Where this criticism is seen in the text arena where all the texts meet: the present and the predecessor, converging and evolving to produce a new text is a «accumulation of knowledge ranging between the system and chaos, and between consciousness and unconsciousness». This is the harmony that Bakhtin preached, and laid the foundations of his theory of Julia Christieva in modern times. The old Arab critic was able to stand on the threshold of this arena, and was guided by his critical sense that the text does not know death and disappearance. But remain forever and ever in his face, searching for the night of our existence from the imagination of a capable artist, to carry him in her womb, to jump again in broad daylight, alive among the living. Since this critic is authentic, he is in charge of the collective memory, which accepted the column of poetry as a model, and a higher example in poetry. He employed the absent text to the extent allowed by this theory. . With this understanding, he received the text of the absent text in the ancient Arab criticism of this text, did not deny him, did not reject his presence. They are the first to give this text an official trait, and it is legitimized, when they admit to it a text that becomes one of the most important concerns of the critic of that era. And sheds a lot of fire, and raises many battles, the result of those books, which were many of the distinctive character of criticism in the Abbasid. Until tomorrow the subject of thefts the main concern of the critics of this era.