الحق في سلامة الجسم بين القُدسية والضرورة الطبيّة ــ دراسة مقارنة بين الفقه الإسلامي و التشريع الجزائري

Abstract

يعتبر الحق في سلامة الجسم من الحقوق المقدسة التي تثبت للشخص بمجرد وجوده كحق الحياة، والحرية، والمساواة، لهذا يطلق عليها الحقوق اللصيقة بالشخصية، فهي تتقرّر محافظةً على الذات الآدمية، وبدونها لا يكون الإنسان آمنا على حياته وسلامته وحريته ونشاطه، والحق في سلامة الجسم يدخل في حفظ النفس وهو من المقاصد الكلية التي جاءت بها الشريعة الإسلامية، وحرصًا من الفقه الإسلامي والقانون الجزائري على حماية هذا الحق جُنّدت وسائل عديدة للمحافظة عليه، وإبعاد كل ما من شأنه أن يلحق ضررا به أو يهدّد سلامته. غير أنّ هذا الحق ليس على إطلاقه بل ترد عليه بعض التقييدات حيث لا تبقى السلامة الجسدية حقا مقرّرا للإنسان؛ بل هناك أحوال يبيح فيها الفقه الإسلامي والقانون الجزائري المساس بسلامة الجسم استعمالا للحق، ومن هذه الأحوال أنّه يباح للطبيب المساس بجسم المريض بقصد العلاج وتحقيق الشفاء، إلّا أنّ تلك الإباحة تبقى نسبية وليست مطلقة، لما قد يترتب عليها من تجاوزات. ونظرا لأهمية الحق في سلامة الجسم كونه مقترنا بالحق في الحياة، الذي يعدّ من أسمى حقوق الإنسان المعترف بها شرعا وقانونا، وبما أنّ جسم الإنسان قد يكون عُرضة لمختلف الانتهاكات والاعتداءات، ، وذلك بالنظر إلى التطور المذهل والسريع في مجال العلوم الطبية، فقد وصل الطب إلى أنواع جديدة من العلاجات والجِراحات لم تكن منتشرة من قبل، كعمليات التجميل وزراعة الأعضاء وغيرها، ممّا ترتّب عليه بالمقابل زيادة في المساس بهذا الحق، كنتيجة طبيعية لزياد الأعمال الطبية التي لها مساس بجسم الإنسان، فكان من اللّازم معرفة مكانة هذا الحق وسبل حمايته ومدى مشروعية العمل الطبي في الجسم البشري في كل من الفقه الإسلامي والقانون الجزائري. لذلك فإنّه ومن خلال هذه الدراسة سنحاول بيان المقصود بالحق في سلامة الجسم، ومكانته، وبيان أساس إباحة العمل الطبي فيه، ثمّ نتطرّق إلى الضمانات الواردة على العمل الطبي حفاظا على سلامة جسم المرضى، وكل ذلك يكون مقارنا بين ما جاء في الفقه الإسلامي والتشريع الجزائري Summary: The right to the integrity of the body of the sacred rights of the person as soon as the existence of the right to life, liberty, equality, and this is called the rights inherent in the personality, are decided by the province of self-reliance and EXCRETA, without which no rights secure on his life, integrity, freedom and activity, the right to the integrity of the body enters in the peacekeeping operations of the soul, of the overall objectives of the Islamic Shariah, in the interest of Islamic Jurisprudence and Law on the protection of this right, the Algerian recruited many means to maintain, and dimensions of all that would harm him or threaten his safety. However, this right is not to launch but received some limitations where do not keep the physical integrity of a human being; but there is a decision that allows the conditions of the Algerian Islamic jurisprudence and law affecting the integrity of the body the right to use, and it is these conditions that permitted the doctor prejudice to the patient's body with a view to treatment and recovery, but that the permissibility of remaining comparative advantage and not absolute, as it may entail of excesses. Given the importance of the right to integrity of the body being associated with the right to life, which is one of the highest human rights recognized legally, since the human body may be vulnerable to various violations and attacks, and, in view of the stunning and rapid development in the field of medical science, medicine to new types of treatments and the surgeries were not widespread, such as cosmetics and cultivation of Member States and others, resulting in return an increase in prejudice to this right, as a corollary of Ziad Benna medical work with prejudice to the human body, it was necessary to know the status of this right and ways to protect the lawfulness of the medical work in the human body in all of the Algerian Islamic Jurisprudence and Law. Therefore, through this study we will try to clarify what is meant the right to integrity of the body, and prestige, and the statement of the basis of the legalization of medical work, and then we address the safeguards contained on medical work to preserve the integrity of the body of the patients, all be compared between what came in Islamic jurisprudence, Algerian legislation.