03.Faculty of islamic science_BThesis
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Item مالك بن نبي وأراؤه الفكرية والحضارية(جامعة الوادي university of eloued, 2012) زبيدي, جميلة; زكور محمد, خولةItem قاعدة الامر بعد الحظر وأثرها في الاختلاف بين العلماء "دراسة نظرية تطبيقية(جامعة الوادي - University of Eloued, 2012) قطرون, ضحية; غدير علي, فتيحةLouange à Allah seul Que sa paix et prière soient sur notre prophète Mohammed, sa famille et ses compagnons. A l’aide et l’aumône d’Allah, nous avons achevé la présente recherche dont l’intitulé est « règle de l’impératif après l’interdiction et son effet dans la divergence entre les savants : étude théorique et pratique » en vue de l’obtention du diplôme de Licence. La recherche consiste d’une introduction, un préambule et cinq chapitres. Le contenu de la présente recherche est comme suit : Un préambule contenant un prospectus concis concernant l’incompatibilité entre les sémantèmes dont l’incompatibilité entre l’impératif et l’interdiction. Il inclut, en outre, une étude de l’impératif à travers sa définition, ses formes principales, ses significations et son sémantème dans l’absolu. En plus, une étude de l’interdiction à travers sa définition, ses formes principales, ses significations et son sémantème dans l’absolu. Ensuite, nous traitons la règle de l’impératif après l’interdiction où nous indiquons la signification de cette règle, ses partisans, ses catégories et les opinions au sujet de l’utilité de l’impératif après l’interdiction par l’étude et la discussion de ces opinions et leurs arguments en précisant l’opinion la plus prépondérante. Dans le deuxième aspect de la présente étude, nous discutons quelques questions liées à l’impératif après l’interdiction savoir : Statut « Hokm » de la contemplation de la fiancée. Statut « Hokm » la vente lors de l’appel à la prière de Djoumouâa. Statut « Hokm » de la visite aux cimetières. Statut « Hokm » de la copulation avec le femme après la purification de la menstruation. Statut « Hokm » de la chasse du permissible « Mohallel ». Ainsi, la recherche est achevée par une conclusion contenant les résultats principaux savoir : 1. Absence d’incompatibilité entre les sémantèmes ; il ne s’agit qu’une incompatibilité superficielle et sans fondation. C’est une incompatibilité seulement du point de vue du jurisconsulte. 2. Que Plusieurs savants considèrent l’impératif après l’interdiction en tant qu’une règle fondamentale à tenir pour son impact sur certaines branches jurisprudentielles. Autres ont l’a classifiée en tant qu’une question fondamentale afin d’écrire les fondations « Ossol ».Item أحكام النوازل الفقهية المعاصرة -الحج أنموذجا(جامعة الوادي - University of Eloued, 2012) فطحيزة سعد, بشيرة; مليك, ماجدةRESUME DE PROJET Cette reclurche aborde (traite) un sujet très important surtout su la codé fek dans le volume "les travaux religieux c'est les règles des principes fekhi modernes el-haj comme exemplaire" Avec le développement qui caractérise Cette époque avec les moyens de transport et produits commerciales différentes qui les letilise le musulman dans les lieux sacres et l'augmentations des nombres de pèlerinages. Il manifeste plusieurs règles qui concernent cette porte et plusieurs musulmans interrogent sur leur principe notamment les voyageurs oux lieux sacres de peur de faire les interdictions ce que oblige d'insister l'intervention pour éclaircir plusieurs affaires et que ceux celles: ont une comaissauce et conscience avec ses n°:l'est pourquoi notre recherche vient pour éclaircir les principes de ces règles suivant une planification méthodique constitué par une présentation et quatre séquences. Le séquence n°:01 présenté comme une introduction et nous avons défini tous les termes lexicales cités dans le titre de séquencé à parti de cas généralisé, jusqu'à les cas spécialisés, et nous avons planifié le séquence n°:02 pour étudier quelques principes concernés avec la visa de pèlerinage. Mais le séquence n°:03, nous avons discuté avec eux, quelques principes liées avec le emploi du temps et el-ehram, et le dernier séquence nous avons traité "el- masaa et el-saai" et nous avons conclu à la fin per une conclusion (terminaison) résume tous les résultats on les conséquences qui nous avons abouti avec eux à parti de votre étude et quelques consignes et conseils.Item جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ودورها في نشرالدعوة الاسلامية في الجزائرمن خلال صفحاتها1931-1940(جامعة الوادي university of eloued, 2012) خليل, خضير; علي, عروةItem المدرسة القرآنية ودورها الدعوي والاصلاحي(جامعة الوادي university of eloued, 2012) باسي, نجاة; قرفي, هدىItem الترجيح بين النصوص بامر خارجي- دراسة نظرية تطبيقية(جامعة الوادي - University of Eloued, 2012) سعود, أحمد; عبابة, الطاهرLe résumé Nous avons choisi comme titre: Le privilège extérieur entre les textes, en raison de sa relation directe avec les connaissances de l'intégrisme( jurisprudence). Dans l'introduction, nous avons posé le problématique de la recherche, ses bienfaits, la méthode adoptée, et les difficultés que nous avons rencontrés. Nous avons proposé,ensuite, un plan visant à répondre à la problématique posée. Nous avons commencé par la définition de l'opposition et comment la pousser. Parmi ces méthodologies: le privilège, et surtout le privilège extérieur entre les textes, le thème de notre recherche. On a subdivisé ses privilèges selon la patrimoine, l'esprit ou bien les finalités. Dans la conclusion, nous avons inscrit les résultats les plus importants et des recommandations.Item السلوك وأثره في الدعوة إلى الله د ا رسة تطبیقیة – عینة -(جامعة الوادي university of eloued, 2012) حمادي, أبو بكر; حلاسة, محمد السعیدیمكننا أن نعرف الدعوة بأنها ''العلم الذي به تعرف كافة لمحاولات الفنیة المتعددة الرامیة إلى تبلیغ الناس الإسلام بما حوى من عقیدة وشریعة وأخلاق - الدعوة إلى الله فرض عین على كل مسلم كل على قدر علمه وقدرته وما آتاه الله عز وجل وما دام هناك من یحتاجون إلى دعوة ومازالوا لم یهتدوا فالقیام بواجب الدعوة هو في عنق كل مسلم. - علو منزلة الدعوة ورفعة شأنها. - للدعوة خصائص هي – الربانیة – الانضباط – التدرج – الاستمراریة – الشمول – العالمیة – الواقعیة – الایجابیة – أخلاقیة الوسائل والأهداف. - السلوك هو مجموع العادات الفاضلة المستمدة من الدین، التي تدفع الفرد إلى التصرفات السویة في معاملاته مع ربه و نفسه ومجتمعه، وتكفل له العیش مع الناس في ألفة و مودة. ولما كان السلوك الدیني عصب الحیاة الناجحة فقد اتجه الإسلام فیما شرع من العقائد والعبادات وغیرها إلى بنائه - یكتسي السلوك أهمیة كبرى للأسباب منها - القدوة المؤثرة مثال حي للارتقاء في درجات الكمال - القدوة المؤثرة یتحلى بالفضائل الخلقیة - القدوة المؤثرة مثال عملي یراه الناس - القدوة المؤثرة تتجه الأنظار إلیه. - للسلوك خصائص متمثلة في :- سهولته وسرعة انتقال الخیر من الداعیة إلى المدعو مقُ التأثیر في النفس البشریة. - سلامة الأخذ وضمان الصحة - ع - للداعیة القدوة سلوكیات یجب التحلي بها في تعامله ودعوته الآخرین منها: المظهر ونوعیة اللباس – الرحمة – الأمانة – التواضع – الكرم – الأناة - للداعیة القدوة سلوكیات یجب التحلي بها في دعوته الآخرین منها: الحكمة – القوة – البشاشة وطلاقة الوجه – الصدق - وعموما فإن وجوب الدعوة یقودنا إلى ضرورة التحلي بكل ما من شأنه أن یساعد في تبلیغها - تبین میدانیا أن الداعیة غالبا ما یراعي السلوك في تعامله مع الناس وفي ودعوته الآخرین. 2 ترجمة الملخص للإنجليزية - We can know that they call'' the science that you know all the attempts by the Technical Report to multiple people, including Islam contained of theology and law and ethics " - The call to God the duty of every Muslim as much as all his knowledge and ability and to whom God Almighty and as long as there is need to call and still not Ehtdoa Doing the duty of calling in the neck of every Muslim. - Altitude and the elevation of the status of the call will. - Calling features are - divine - Discipline - Rank - Continuity - inclusiveness - World - realism - the positive - an ethical means and goals - Defines behavior as "total customs utopia derived from religion, that drive the individual to conduct normal in his dealings with his Lord and himself and his community, and ensure him to live with people in the intimacy and affection. As the religious behavior lifeblood of successful have turned to Islam as prescribed by beliefs, worship and others to build it " - Behavior is of great importance for reasons including: a living example of influential role models to improve the degree of perfection. - His influential role models possess moral virtues - a practical example of influential role models people can see it - the owner of influential role models tend attention to it. - The behavior of the properties represented by: - ease and speed of transmission of the goodness of calling for a certain - the safety of the health-and-take - the depth of influence in the human psyche. - For example calling behavior must show in his dealings and his call of others, including: quality of the dress and dress - Mercy - Secretariat - humility - generosity – patience - For example calling behavior must show in his call for others, including: wisdom - force - a kind face and fluency facial – Honesty - In general, the call should lead us to the need to be all that would help in communicating - Found on the ground that the preacher often takes into account the behavior in dealing with people and in his call for others.Item الدعوة والسياسة بين التكامل والتضاد حركة مجتمع السلم نموذجا(جامعة الوادي university of eloued, 2012) عمارة, خالد; سويد, عبد الفتاحإن الدعوة تسعى لتحقيق المصالح بمجموعها دينية ودنيوية، والسياسة قصدها تحقيق مطلوب الناس في عالم دنياهم بما ييسر لهم شروط التعبد والثبات على الدين .والتقاطع بين السياسة والدعوة كما رأينا يكون في المشروع المجتمعي. فالدعوة تسعى لبناء مجتمع قاعدته هي القيم والتصورات والنماذج الجديدة المنبثقة من الدين، والسياسة ضمن شروط الواقع الممكنة لا يمكن أن تحقق مطلوب الناس وتطلعاتهم، فهي تحتاج اضطرارا لمجتمع مؤطر برؤية جديدة تؤهله للتجاوب مع منهجيتها في التدبير. و السياسة تحتاج إلى الثقافة وإلى القيم لجذب المجموع حتى يكون ملتفا حول الاختيارات السياسة التي انتهجتها. فالتقاطع هنا لا يعني التطابق وإنما يعني التكامل وتمايز الأدوار، فدور السياسة أن تحصن مكتسبات الدعوة، وأن تقنن هذه المكتسبات في شكل قوانين واختيارات واضحة ما دامت قد تمتعت بشرعية اجتماعية. وكل قيمة جديدة يتردد المجتمع في قبولها أو لم تمتلك بعد شرعية القبول فمن خطأ السياسة الخوض فيها وتقنينها لما يمكن أن ينشأ عن ذلك من سحب للشرعية لا عن السياسة فحسب ولكن عن القيمة نفسها. أما دور السياسة أن تبصر تطورات القيم ودرجة إقبال الناس عليها. وكلما تمكنت قيمة من القيم بفضل رصيد الدعوة من التمتع بشرعية اجتماعية وشعبية كان لزاما على السياسة أن تحصنها بسن سياسات وقوانين واضحة يلتف حولها الشعب، ولا يكون للأقلية المعارضة لها أي دور سياسي أو إعلامي معطل، وفي المقابل فكل قيمة لم تستطع الدعوة أن تمكن لها فالسياسة أعجز عن التمكين لها، فمن الخطأ أن تقوم السياسة بما يجب على الدعوة أن تقوم به. إن امتلاك الدعوة بصورتها النموذجية والمبدئية للحكم في وقت يغلب فيه الابتعاد عن التمسك بأحكام الإسلام يضعف الدعوة نفسها ،ذلك أن عدم الاستعداد الكافي من قبل العامةللتحية ومعاونة الحكام علي الإصلاح التدريجي يربك الدعوة وينمي خصوصها les intérêts de l'ensemble religieux et laïques, et l'intention politique de la réalisation des personnes requises dans le monde des conditions de ce monde afin de faciliter leur dévouement et leur persévérance sur la dette. Et l'intersection entre la politique et de plaidoyer comme nous l'avons vu dans un projet communautaire. L'appel cherche à construire une base de valeurs, de perceptions et de nouveaux modèles dérivés de la religion et la politique dans les termes de la réalité possible ne peut pas atteindre les personnes requises et leurs aspirations, ils sont contraints à la communauté a besoin d'une nouvelle vision encadrée le qualifier de répondre à la méthodologie de la mesure. Et la politique à la culture et de la nécessité d'attirer les valeurs de l'ordre total à être enroulée autour de la politique menée par les choix. Valtqata ici ne signifie pas l'appariement, mais les moyens d'intégration et de différenciation des rôles, le rôle de la politique qui protège les gains de l'invitation, et à codifier ces gains sous la forme de lois et un choix clair, tant qu'ils avaient apprécié la légitimité des partenaires sociaux. Chaque nouvelle valeur hésité à accepter la communauté ou ne pas avoir la légitimité d'accepter qu'il est erroné d'aller dans la politique et la légalisation de ce qui peut être le retrait résultant de la légitimité n'est pas seulement politique, mais sur la même valeur. Le rôle de l'évolution des politiques que l'insight des valeurs et le degré de la demande par le peuple. Le plus que la valeur de grâce des valeurs à l'équilibre de l'invitation à profiter de la légitimité du social et de la popularité de la politique doit être Thsnha la promulgation de politiques, lois et enveloppement clair autour des gens, ne doit pas être de l'opposition minoritaire ont un rôle politique ou un support est désactivé, et en retour, toutes les valeurs que vous ne pouvez pas appeler qui permet sa politique Je ne peux pas leur donner les moyens, c'est une erreur que la politique sur ce qu'il faut appeler cette pièce. Avoir un appel à son modèle l'image et la règle initiale à un moment de l'abandon de l'adhésion aux dispositions de l'Islam affaiblir l'appel lui-même, de sorte que le manque de préparation adéquate du public à l'accueillir et aider les dirigeants sur la réforme progressive confondre le plaidoyer et le développement _khasosa et ses adversaires, est celle adoptée la bouche de la répression et bâillonné est allé de sa mission et que toléré en ce qui concerne le public et Alkaúdan et fusionnées comme un appel au principe de la négociation sur l'appel le jugement est perdu, et dans les deux cas, la perte de son projet et de la nation. Bien que la possession de l'invitation de l'exclure inévitablement fait beaucoup de compromis qui ne peuvent pas être faites par une partie de l'opposition, ce qui affecte négativement sur le projet, qui a longtemps a maintenu de la saleté de la politique. Et ce bien Aldhan Bada'ah lorsque l'on travaille la politique et la pratique du gouvernement, mais la faiblesse attendue de ces partiellement ou totalement, pour son engagement envers ce qu'ils ont appelé les gens à lui hors de question parce qu'ils sont humains d'abord, et parce que les faits en témoigne la seconde, et pour nous d'imaginer la taille de l'effondrement, qui est situé dans le coeur des gens au sujet de leur point de vue de la préconise quand il se trouve, et pour nous d'imaginer que, selon l'étendue des dégâts et l'échec, ce qui affecte la mois de mars de l'Islam. Cette vision peut imaginer à la tête de la règle islamique ne se résume pas tout ce qu'ils pensent des choix sur la réalité des gens, de sorte que le piège est de télécharger la légitimité populaire, qui est ce qui ne peut être atteint ne sont pas à l'appel a parcouru un long chemin dans cette direction. Toute action politique Découragé par les hommes de l'appel ne peut être condamné à la réussite, ne doit être séparé de sa vision et de s'engager pleinement dans l'adoption de la perception de l'action politique qui prévaut, qui ne fonctionnera pas dans le mouvement islamique qui ajoute certainement une nouvelle à travers elleItem القنوات الفضائية الإسلامية ودورها الدعوي قناة الرسالة أنموذجا- دراسة ميدانية لطلبةالمركز الجامعي بالوادي(جامعة الوادي university of eloued, 2012) رشدان, خولة; قدودة, هندهدفت هذه الدراسة إلى التعرف على القنوات الفضائية الإسلامية ودورها الدعوي، خصوصا قناة الرسالة الفضائية، وهدفت أيضا إلى تقييم طلبة وطالبات المركز الجامعي بالوادي لمشاهدتهم لقناة الرسالة الفضائية. تكون مجتمع الدراسة من الطلبة الملتحقين بالمركز الجامعي بالوادي، المسجلين لعام 2012-2011 م، حجم العينة يبلغ مئة طالب وطالبة (علوم إسلامية، علوم اجتماعية). وكانت أداة الدراسة إستبيانة مكونة من ثلاثة عشر سؤالا للإجابة. وقد توصلت الدراسة إلى النتائج الثالثة: إن أنماط المشاهدة عند طلبة المركز الجامعي للقنوات الفضائية الإسلامية، قناة الرسالة، كانت كما يلي:Item القواعد الاصولية التى استثمرها ابن رشد الحفيد في كتاب الصوم وتطبيقاتها من خلال بداية المجتهد و نهاية المقتصد(جامعة الوادي - University of Eloued, 2012) حمامدة, علي; تامّة, إلياسResumé de la thése Cette thése est divisé en deux parties: une partie théorique et une seconde partie pratique. Dans la partie théorique nous avons définis le caractére de IBN ROSHD EL HAFID ainsi que son livre intitulé BIDAYET EL MOUJTAHID. Fondamentalisme ses caracteristique ses types et ses origines Dans la partie pratique nous avons mentionné en ensemble de régle de l intégrisme dans diffèrentes sèctions et chapitres de la jurisprudence en citant ce qui a dit avant et après pour ensuite donner un sens global a la règle en citant la conclusion dè duite par IBN ROSHD sur cette règle dans le chapitre du jeun extrait du livre BIDAYET EL MOUJTAHID.Item الوسائل المشروعة و الممنوعة في الدعوة إلى الله(جامعة الوادي university of eloued, 2012) عقاب, زينة; شتحونة, سهيلة; هميسي, منىيعود الفضل في انتشار الإسلام على مدار القرون إلىى هوىود الىدعولإ الإسىلاميعل وعلىى ى ا الأسىىاي يني ىي علينىا معرفىىع ى ك ال لمىعل وقىىد تعىددت التعريفىات ومىىن يينوىا ى ا التعريىى الشامل: الدعولإ ي تيليغ الإسلام للناي وتعليمه إيا م وتطييقه في واقع الحيالإ. وللىىىدعولإ عىىىدلإ ئصىىىاا منوىىىا الريانيىىىع والشىىىموليع والعطىىىاا والتهىىىدد واليسىىىر واليسىىىاطع والمعقوليع. وح م الدعولإ فرض ال فايع إ ا قام يوا اليعض سقط الت لي عن الياقين. والدعولإ في حاهع إلى وساال لنشىر ا وتيلي وىال والوسىاال يائتصىار ىي مىا يتوصىل يىه من أمور عاديع وينظر فيوا إلى هانب المصلحع والمفسدلإل فإ ا سادت المصلحع فوي هاازلإل وإ ا سادت المفسدلإ فوي محرمعلو ناك أمور تعيديع فالح م فيوا أنوا توقيفيع. و ناك وساال ممنوععل و من يينوىا التمييىلل فالأصىل فيىه ال ى ب إ ا فوىو محىرمل و نىاك أيضا ما يعر يالأناشيد الإسلاميع فوي لا تهوز إ ا انت مصحويع يموسيقىل أما إن انىت عيارلإ عن قصااد فإنوا هاازلإ . In English language يالل ع الإنهليزيعل Thanks to the spread of Islam over the centuries to the efforts of the Islamic faith, and on this basis, we should know this word, were numerous definitions, including the destruction of this definition: Advocacy is the Report Islam to the people and teach them and apply it in real life. And to call several properties, including the Lord's inclusiveness and giving and regenerative and convenience, simplicity and reasonableness. And the rule of the call to impose enough if some fell by the commission for the rest. And the call in need of the means for publishing and reporting, and means in short is what reached him of ordinary things and be considered along with benefit and harm, then dominated the interest is permissible, and if the prevailing evil is forbidden, and there are things devotional governance where they Toukafah. A means is prohibited, and including representation, the basic principle which lies if it is haraam, and there are also so-called Islamic nasheeds, it is not permissible if accompanied by music, but if it is a prize poems. أItem دور الحسبة في حماية حقوق الانسان "دراسة مقاصدية(جامعة الوادي - University of Eloued, 2012) سعود, حواء; الأقرع, آسيةولاية الحسبة من أهم الولايات التي عرفتها الحضارة الإسلامية على امتدادها التاريخي، ونظرا لأهميتها فقد وضع لها الإسلام ضوابط وأسسا تقوم عليها، حتى تضمن فعاليتها في المجتمع، كما اشترط شروطا في القائم بها وألزمه ببعض الآداب والأخلاقيات، حتى تؤدي هذه الولاية المقصود منها، ةتحقق الغاية التي تهدف إليها. وقد أمر الإسلام جميع أفراد الأمة بالقيام بهذا الواجب وذلك لتتكاتف الجهود ويتعاون الجميع في تحقيق الأمن والاستقرار، وكذا الحد من انتشار الجرائم والآفات، والنهوض بالأمة نحو التقدم والرقي، والمحافظة على الحقوق العامة والخاصة. وقد تلخصت دراستنا لهذا الموضوع في مبحث تمهيدي ومبحثين وخاتمة. تضمن المبحث التمهيدي مطلبين عنوان الأول: مفهوم الحسبة وتطوره في الإسلام، وعنوان الثاني: حكم الحسبة والحكمة من مشروعيتها وفوائدها. بينما تضمن المبحث الأول أحكام الحسبة والذي قسمناه إلى ثلاثة مطالب: المطلب الأول أدرجنا فيه أنواع الحسبة وأركانها، أما المطلب الثاني فأوردنا فيه مراتب الحسبة ووسائلها، أما الثالث فتحدثنا فيه عن آداب الحسبة وضوابطها. أما المبحث الثاني فتحدثنا فيه عن وظيفة الحسبة في حفظ مصالح الإنسان وحماية حقوقه، وقد قسمناه إلى ثلاثة مطالب على النحو الآتي: المطلب الأول والذي احتوى مفهوم حقوق الإنسان بين الشريعة والمواثيق الدولية، أما المطلب الثاني فقد تضمن الحسبة وتحديد مضامين حقوق الإنسان، أما المطلب الثالث فقد أدرجنا فيه الحسبة والغاية من حقوق الإنسان. وفي الختام تحدثنا عن أهم النتائج التي تم التوصل إليها بعد دراسة هذا الموضوع وبعض التوصيات.Item الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى(جامعة الوادي university of eloued, 2012) حريز عبد القادر, آمنة; لموشية, حليمةملخص: إن الهدف الأساسي من هذا البحث هو معالجة موضوع الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى حيث تطرقنا في البداية إلى تعريف يخص الحكمة وأنواعها وأركانها وطرق إكتسابها، كما يخص أيضا مفهوم الدعوة. كما تطرق الموضوع إلى مجموعة من المواقف التي تتمثل في المتنوعة في حكمة الدعوة إلى الله تعالى، نذكر منها: مواقف النبي مواقفه قبل هجرته وبعدها وكذا مواقفه الحكيمة الفردية، ومواقف الصحابة رضوان الله عليهم خصوصا الخلفاء الأربعة، ومواقف السلف الصالح كالإمام مالك والإمام الشافعي. كما تطرقنا إلى طريقة تطبيق حكمة الدعوة: بالقول خصوصا مع الوثنيين، وبالقوة خصوصا مع عصاة المسلمين، حيث أبرزنا الإعتماد على الحجج والبراهين الداحضة للإفتراءات واستئصال جميع المعبودات من دون الله تعالى والقدرة على ضرب الأمثال المقنعة بإستعمال الكلمة القوية والفعل الحكيم والعقوبات الشرعية مثل حدود القصاص والردة و الزنا و السرقة. وأخيرا توصلنا إلى ضرورة معرفة أحوال المدعوين العقائدية والنفسية والإقتصادية والإجتماعية والعلمية قبل الدخول معهم في دعوتهم إلى دين الله تعالى، فيستوجب إتباع ما جاء به القرآن الكريم والسنة المطهرة والصحابة والتابعين، قصد الوصول إلى الهدف المنشود الذي يتمثل في نشر الخير والصلاح والفلاح ونبذ الشرك والرذيلة والكفر. Résumé: le but essentiel de ce travail est le traitement du sujet de l'appréciation en assignation à Allah le grand ainsi, au début on a abordé la définition de l'appréciation et ses types ainsi que ses fondements et les méthodes de ses acquisitions, aussi, la définition de l'assignation. Aussi, le sujet a entamé un ensemble des différentes comportements à l'appréciation de l'assignation à Allah le grand, citons ici: les comportements du prophète Mohammed (le salut sur lui) qui sont ses comportements avant et après son immigration ainsi que ses sages comportements individuels, et les comportements des compagnons tels que: les quatre califes, et les comportements des gentils ancêtres tels que, imam Malek et imam chaféi. Aussi, on a abordé la méthode de l'appréciation en assignation: par message parlé avec les païens, et par message renforcé avec les rebelles musulmanes, où on a précisé l'adoption sur les arguments et les preuves qui réfutent les Calomnies et le déracinent toutes les idoles incroyants à Allah le grand, et la capacité de donner les exemples persuasifs en utilisant le mot vigoureux et l'effet apprécié et les pénalités légalisées comme les démarcations du châtiment et de l'apostasie et du collage et du volerie. Enfin, on a arrivé à la nécessité de connaitre les situations des assignats dogmatique, psychologiques, économique, social, et scientifique avant d'entrer avec eux en assignation au religion de Allah le grand qui exige d'admettre les règlements du coran et sunnah à propos d'arriver au but voulu tendant vers le déploiement de bienveillant, de bonté, et de prospérité et tendant vers le rejet de traquet, de vice, d'apostasie, et d'incroyance.Item إجماعات ابن رشد الحفيد من خلال كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد كتاب الجهاد أنموذجا(University of Eloued-جامعة الوادي, 2012) بن عمي, إسماعيل; لعويني, محمدRésumé Ce mémoire pour l'obtention la licence en sciences islamiques présenté par les étudiants: Ben Ali Ismail et Laouini Mohammed au centre universitaire d'El Oued ,Institut des sciences sociales et humaines, département des sciences islamiques sous thème: "Unanimités Ibn Rochd Neveu dans son livre début du chercheur" Bidayat-Almoujtahid wa Nihayat Al moktasid, le livre " Al djihad" comme corpus de recherche. Note travail comporte: introduction; et trois chapitres, conclusion: Premier chapitre: La traduction de Ibn Rochd , et la présentation de son travail. Deuxième chapitre: Nous avons abordé une étude théorique de l'unanimité , son obligation, ses conditions et ses différents composantes. Troisième chapitre: C'est la partie théorique dans lequel nous avons traité les unanimités que nous avons cité auparavant. Conclusion: Nous avons abouti les résultats attendus citant que Ibn Rochd était bien précis dans son transfert et " l'unanimité" et " se mettre d'accord" sont deux expressions synonymes chez lui .Item الترجيحات المقاصدية في مسائل الُفرقة بيم الزوجين(جامعة الوادي - University of Eloued, 2012) زين, أسماء; احميمة, سارةRésumé Cette étude a abordé la question de poids dans les questions Almqasidih entre le couple et la bande a inclus un plan de cette lettre sur le devant et trois enquêtes et à la conclusion comme suit: Introduction: Nous avons parlé de l'importance du sujet, et pourquoi il a choisi, et les études antérieures et l'Sketah approche dans l'étude et le plan. Section I: Nous avons parlé de ce que le lieu de conflits et de contradictions et les conditions, puis nous avons déménagé à la notion de pondération et de la règle et les conditions, puis nous avons des moyens de pondération aux fins approuvées par la loi. Et nous avons parlé dans la deuxième section pour les fins de la loi et porté à la notion, et ses divisions et Mratbha, alors nous avons un argument et son importance pour les fins de la travailleuse et tandis que les faces de fusillade Makassed entre les dispositions contradictoires. Et vint en troisième sujet: les questions d'une bande entre les époux et porté à la définition de ces cas et nous nous limitons à trois questions sur lesquelles les chercheurs appliqués et Rgehna Mqasidi susceptibles d'approuver les fins de la loi et dans la conclusion la plus importante, nous avons déclaré nos conclusions et recommandations.Item أحكام النوازل الفقهية المعاصرة - الطهارة أنموذجا(جامعة الوادي - University of Eloued, 2012) أحمودة, بلال; جغوبي, خالدملخص: صلاحية الدين الإسلامي لكل زمان ومكان، قاعدة أردنا من خلالها ضبط أحكام بعض النوازل التي نعيشها في وقتنا الحاضر، ولعل من أهمها التي تتعلق بجانب الطهارة ، كونها شرطاً في صحة جل العبادات. ولقد حاولنا من خلال هذا البحث إبراز و بشيء من الاختصار، بعض الأحكام المستجدة المتعلقة بالمياه بمختلف أنواعها من ناحية استعمالها في الشرب، السقي والطهارة، وكذا بعض المستجدات المتعلقة بأحكام الوضوء عند تركيب الأسنان، إستعمال القسطرة، الشرج الاصطناعي وغسيل الكلى، ثم أبرزنا بعض الأحكام المتعلقة بنوازل النجاسة وطرق إزالتها ، وقد تعددت فمنها التنظيف الجاف وكذا استخدام المنظفات التي يكون في تركيبها بعض النجاسات، وحكم استعمال المواد النجسة بعد استحالتها إلى مواد طاهرة، ثم تطرقنا إلى بعض النوازل المتفرقة في الطهارة كمن طاف حاملا للنجاسة لعذر، وحكم استعمال الكحول في الأدوية. Résumé: La validité de la religion islamique tout temps et lieu, la base à partir de laquelle nous voulons adapter les dispositions de quelque calamité que nous vivons à l'époque actuelle, et peut-être le plus important de ce qui lié au chaos à côté de la pureté, qui est un état dans l'état de santé de la plupart des actes de culte. Nous avons essayé à travers cette recherche de mettre en évidence et une partie du raccourci, quelques-unes des dispositions de l'émergents liés à l'eau différents types d'utilisation la main pour boire, l'irrigation et la pureté, ainsi que certains développements liés aux dispositions de l'ablution lors de l'installation des dents, l'utilisation de cathéters, anale dialyse artificielle, et a ensuite souligné certaines des dispositions sur l'impureté Bnoazl et des moyens d'éliminer, a multiplié le nettoyage inadéquation à sec, ainsi que l'utilisation de détergents qui ont installés dans une partie des impuretés, et la règle de fond utiliser impur après Asthaltha en une substance pure, comment nous avons traité à quelque calamité isolé dans la pureté que celui qui a parcouru le porteur de l'impureté pour une raison, et la règle de l'utilisation de l'alcool dans les médicaments .Item معالم الخطاب الدعوي في سورة يوسف عليه السلام(جامعة الوادي university of eloued, 2012) تواتي أحمد, زهية; معوش, عواطفلما كانت الدعوة مطلبا شرعيا وواجبا على كل مسلم فكان الخطاب أسلوبا لتبليغ دين الله إلى الناس، و هذا الأسلوب انتهجه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام عامة على مر الذي اتضح خطابه الزمان واختلاف المكان ، ومن بين الأنبياء نجد سيدنا يوسف الدعوي في مواقفه المختلفة إزاء الأحداث التي تقع في حياته ، مراعياً في ذلك ظروف الزمان والمكان، فلكل ظرف أسلوبه الذي يلائمه . في مواقفه الدعوية، كان خطابه ضمني - واستنباطاً من دراستنا لخطابه الدعوي الأسلوب باستثناء خطابه مع السجينين حيث خطابه واضحاً و مباشرا ً، إلا أن الهدف واحد وهو الدعوة إلى دين الله عز وجل . - وهكذا تكون الدعوة الحّقة إلى دين الله تعالى وذلك بالأخذ بأيدي الناس رأفة ورحمة تارة، حلما وصلحاً تارة أخرى . - هذا ما يدعو إليه الدين الإسلامي، وينبغي أن يكون هذا منهج وسبيل كل مسلم جعله Z Y X W V U T S R Q P) : الله خليفة في الأرض، قال تعالى [ يوسف: 108 ] (c b a ` ^ ] \ [ Résumé Comme l'appel a l'Islame est une demande et un devoir de chaque musulman ; tous les prophètes out choisi l'exhortation comme un moyen de transmettre la religion à toute l'humanitè depuis des siècles et dans des différents lieux Parmi ces prophètes que Allah leur bénisse il ya Yousef dont le discours exhortatif était chair dans ses différentes attitudes face aux événements qui s'ètaient passés dans sa vie quotidienne , en prenant en considérations , les condition spatiales et temporelles, puisque chaque situation exige le style qui lui convient . Par exemple, quand le prophète Yousef s'est adressé au Roi et à ses frères ,son discours était implicite et indirect par contre il était escplicite et directe avec les prisonniers mais dans les deux cas, le seul objectif était l'appel à la religion d'Allah ( Le tout Puissant) Comme cela cet appel à la religion d'Allah devient vrai et réel car quand on s'adresse aux gens on les conseille et on les guide , tantôt il faut être gentille et montrer beaucoup de compassion et tantôt il faut seulement les pardonner . C’est ce que l'Islam nous demande comme ça qu'il faut appeler les gens à la religion cette méthode doit être celle de chaque musulman qui est le remplaçant du Dieu sur la Terre Dieu nous dit dans le versé 108 de Sourate Yousef C'est ma vie j'appelle à Dieu avec la clairvoyance Moi et tous qui me suivent Gloire à Allah et je ne suis pas au nombre des polythéistes.Item أثر القواعد الأصولية في تخريج الأحكام الفقهية عند الإمام القرطبي "سورة البقرة – أنموذجا(جامعة الوادي - University of Eloued, 2012) حمدي, ياسين; داهم, ياسينملخص البحث: يتناول هذه البحث, دراسة القواعد الأصولية التي يعتمد عليها المجتهد في استخراج الأحكام الشرعية المتعلقة بأعمال المكلفين, كالعبادات والمعاملات أو الترجيح بين الأقوال الفقهية المختلفة. والهدف الأساسي من هذه الدراسة, إظهار قدر القواعد الأصولية ومكانتها وذلك من خلال ذكر المستند الذي استنبطت منه هذه القواعد ولاسيما الكتاب العزيز. وعليه فإن موضوع هذا البحث يتناول أثر استنباط الأحكام من نصوص القرءان الكريم الخاصة, فهو موضوع تطبيقي يحاول إخراج تلك القواعد من الصورة النظرية إلى الصورة العملية, من خلال إبراز آثارها في استخراج الأحكام العملية من أدلة القرءان في مختلف الأبواب الفقهية وذلك في منهج متميز يبي ن وجه الارتباط بين القواعد الأصولية وما يتفرع عنها من أحكام. Résumé: Cette étude, l'étude des règles du fondamentalisme sur laquelle l'industrieux dans l'extraction des dispositions légales relatives à l'entreprise en charge de transactions, et ou en tirs de barrage entre les différents mots Kalabadat théologiques. L'objectif principal de cette recherche, montrer autant que les règles de l'intégrisme et son statut dans le document qui a dit qu'il imaginé ces règles et dans le livre saint en particulier. Ainsi, l'objet de cette recherche porte sur l'impact du développement des dispositions des textes de Saint-Coran spéciale fait l'objet d'application essaie d'obtenir ces règles de la théorie de l'image du processus de l'image, en mettant en évidence ses effets dans l'extraction des dispositions du processus de la preuve du Coran dans la jurisprudence de diverses portes et dans les spectacles approche distinctes sont confrontés le lien entre les règles et ce fondamentalisme est divisé par les dispositions.Item الشيخ محمد الطاهر بن عاشوروجهوده في الاصلاح(جامعة الوادي university of eloued, 2012) عازب شيخ, سارة; مامون, شفيقةItem الفروق بين القياس الخفي والقياس الجلي - دراسة نظرية تطبيقية مقارنة(جامعة الوادي - University of Eloued, 2012) خويلدي, أحمد; عريف, فضيلةRésumé Que Dieu seul soit loué et que la paix et les bénédictions soient sur son Prophète. Ce mémoire, soumis pour l'obtention d’une licence en sciences islamiques, par les deux étudiantes : KHALFAOUI Hadia et ARIF Fadhila au département des sciences islamiquesv branche jurisprudence et origines du Centre universitaire d’El-Oued, sous la direction de M. Ahmed Khouildi. Intitulé : "Les différences entre la mesure implicite et la mesure explicite." L'approche adoptée dans notre travail est l’approche descriptive inductive analytique et comparative. Le mot «mesure » est parmi les termes originaux qui sont fréquemment utilisés dans les livres des origines et de la jurisprudence et nous avons voulu étudier ce terme et l’éclaircir du côté d’enracinement ainsi que du côté appliqué. Dans la première section, nous l’avons défini, puis nous avons montré son autoritaire et sa considération pour la construction de nombreux problèmes des branches de la jurisprudence qui le concernent. Et dans la deuxième et la troisième section, nous avons cité ses deux genres séparément et nous avons clarifié sa relation avec l’acceptation qui est considérée parmi ses divisions ainsi que l’une de ses voies de trouble comme l'ont reconnu de nombreux savants. On a également montré la différence entre les deux genres de la mesure (implicite et explicite). Dans la quatrième section, nous avons traité la fluctuation entre la mesure implicite et celle explicite, et dans la partie pratique, on a évoqué de nombreux problèmes, leur cache et leur impact sur la jurisprudence islamique. Nous avons suivi l’approche comparative dans notre analyse des problèmes afin de leur donner la pondération des juristes, comme nous avons adopté l'approche analytique, qui se base sur l'analyse des recherches théoriques. Ce mémoire a réuni l'enracinement avec l'application, et a montré l’authentique de ce radical et sa faveur chez les savants, et son impact sur la science de la jurisprudence, ce qui reflète son importance et suggère qu’on en prenne soin impérativement.