التجربة النقدية عند" محمد مفتاح" من خلا ل كتابه (تحليل الخطاب الشعري واستراتيجية التناص)

Abstract

شكلت كتابات الدكتور محمد مفتاح حدثا ثقافيا و فكريا في الساحة النقدية المعاصرة جعلتها رائدة لاعتبارات عدة لعل أهمها إسهامها في بلورة مشروع ثقافي نقدي يروم مسألة التراث العربي المهموم بالذات و الهوية العربيتين، و كذلك سعيها في تمثيل النظريات العلمية الحديثة كالذكاء الاصطناعي و علم النفس المعرفي، في دراسة التراث العربي بأدوات إجرائية غربية و استنطاقها و اكتشاف خفاياها. وكما أن المتأمل في كتابات الناقد يرى أن كتابه «تحليل الخطاب الشعري و استراتيجية التناص» من أهم كتبه النقدية لأنه شكل نقطة تحول كبرى في الفكر النقدي المغربي خاصة و العربي عامة لكونه يؤسس لخطاب نقدي يعمل على وضع الشفرات الأبستمولوجية للممارسة النقدية و معرفة المكون المعرفي لها و ذلك بقسميها سواء القسم القديم المتمثل في التراث العربي و مؤلفات القدامى كابن رشيق القيرواني و حازم القرطاجني ... و القسم ثان يتمثل في المراجع و المصادر الأجنبية، فنجد حضورا كبيرا للمدارس اللسانية الغربية. بهذا التأصيل الأبستمولوجي الذي أحياه الناقد في كتابه حاول من خلاله دراسة قصيدة "ابن عبدون" ليفتح بهذه الدراسة الباب واسعا على مصراعيه أمام النقاد لمشروعه النقدي المفتوح بما فيه من توجهات فكرية و معرفية جديدة. ب‌- الملخص باللغة الانجليزية: Abstract: he writings of Dr. Mohamed Meftah are a cultural and an intellectually event that made them distinct in the arena of contemporary critic for many reasons, perhaps the most important of which is its contribution to the elaboration of a cultural critic project aiming the Arab cultural heritage concerned by itself and its identity. Besides, its, these writings, representation of modern scientific theories like artificial intelligence and psychology of knowledge in the study of Arab heritage with occidental procedural tools to uncover its depths. Readers of the writings of the critic may notice that his book "An analysis of poetic discourse and the intertextuality strategy" is the most important critic writing for it is a major turning point in both Moroccan and Arab critical thinking because it establishes a critic discourse working on putting epistemological codes for the critical practice and knowing its substantial knowledge through its two parts: a Classical part represented in the Arab heritage and the works of the ancients like Ibn Rasheek Al Kayrawani and Hazim Al Kartajani; and a second part which is represented by references and foreign sources where a massive presence of the occidental linguistics schools. Through this epistemological rooting that the critic settled in his book, he tried to study the poem of Ibn Abdoun opening the doors wide to the critics for his critic project with its new orientations and ideas