يحيى بن يحيى الليثي ونسبة قوله بالمصلحة الملغاة: دراسة أصولية فقهية

Abstract

عادة ما يقسِّم علماء الإسلام من أصوليين ومقاصديين المصالحَ -حسب معيار شهادة الشرع لها- إلى ثلاثة أقسام: ما اعتبره الشرع، وما أبطله، وما لم يخصه بحكم الاعتبار أو البطلان. لكن المؤسف هو تمثيل طائفة من العلماء للمصلحة الباطلة (أي: الملغاة) بما نُقِل من فتوى يحيى بن يحيى الليثي وظنه بأن مصلحةَ الانزجار بإيجاب الصوم على من استفتاه من ملوك الأندلس في كفارة جماعه في نهار رمضان، متحققةٌ في صوم شهرين متتابعين بدل إعتاق رقبة الذي دلّ عليه حديث الباب في قصة الأعرابي، خاصة وأن إعتاق الرقاب متيسر عليه لسعة رزقه. وهذه الدراسة تروم إعادة النظر في تفاصيل هذه القصة تاريخيا، والبحث عن مرتكزاتها الأصولية، ومخرجاتها الفقهية، من أجل تبرئة يحيى بن يحيى الليثي من تأسيس فتواه السابقة على المصلحة الملغاة- دون تعسف أو تعنث- خاصة وأنه تلميذ مالك، وأحد رواة الموطإ. Islamic scholars, from the fundamentalists and the intentional ones, usually divide interests - according to the criterion of the Sharia’s testimony to them - into three sections: what the Sharia considers, what invalidates it, and what does not pertain to it by virtue of consideration or invalidity. But the unfortunate thing is that a group of scholars represented the false interest (i.e., the invalidated) with what was transmitted from the fatwa of Yahya bin Yahya Al-Laithi and his belief that the interest of the anger is by obligating fasting on the one of the kings of Andalusia who asked him about the expiation for his intercourse during the day in Ramadan, achieved by fasting two consecutive months instead of freeing the slave of the one who This is indicated by the hadith of the door in the story of the Bedouin, especially since freeing the necks is easy for him because of his sustenance. This study aims to reconsider the details of this story historically, and to search for its fundamentalist foundations, and its jurisprudential outcomes, in order to acquit Yahya bin Yahya Al-Laithi from establishing his previous fatwa on the nullified interest - without arbitrariness or perversion - especially since he is a student of Malik, and one of the narrators of Al-Muwatta.