حرية الاعتقاد بين الفقه الاسلامي والقانون الوضعي

Abstract

حرية الاعتقاد من الحقوق والحريات الأساسية التي نصت عليها الشريعة الإسلامية منذ ظهورها ببعثة سيدنا محمد خاتم الأنبياء والرسل وذلك في شبه الجزيرة العربية ,فكانت البداية الفعلية لتكريس وتجسيد الحريات الأساسية لحقوق الإنسان على أرض الواقع. جاء الإسلام نصوصا وتشريعات ليحمي هذه الحقوق والتي من أهمها حرية الاعتقاد لكي لا يكره أحد على اعتناق ما لا يريد ويضمن له حقوقه في اعتناق ما يشاء .كما تم الاعتراف بحرية الاعتقاد على الصعيد العالمي وذلك في ظل القانون الدولي لحقوق الإنسان, ووضع لها العديد من الضمانات والأسس والتي تتمثل في المعاهدات والاتفاقيات العالمية والاقليمية من خلال نصوص قانونية واضحة لحمايتها وتكريسها وضمان تطبيقها. وعلى غرار القانون الدولي لحقوق الإنسان قام النظام الجزائري بوضع ضمانات عديدة مختلفة لحماية حرية الاعتقاد وذلك من خلال إعلان الجزائر لهذه الحرية في النص الدستوري، مرورا بالمصادقة على الاتفاقيات الدولية المتضمنة لحرية الاعتقاد والمكرسة لها، إضافة إلى حمايتها من خلال النصوص القانونية والتنظيمية الداخلية وتكريس وسائل وآليات قانونية ذات طبيعة مختلفة للدفاع عن هذه الحرية،وبالرغم من كل هذه الضمانات لحماية حرية الاعتقاد إلا أنها قيدت بجملة من القيود والضوابط وذلك لعدة اعتبارات ومقاصد للدولة وللمجتمع وهذا لحماية وجودها واستقرارها وأمنها من أي مخاطر قد تسببها هذه الحرية تعود بالضرر على المجتمع والنظام, وهذا سواء في الإسلام أو في القانون الوضعي.The Freedom of belief is one of the main principle rights and freedoms stipulated by Islamic Sharia (law) since its appearance in the Mission of Prophet Muhammad, the last Prophet and Messenger, as it has been recognized internationally under the international human rights law, and many guarantees have been set to protect and consecrate it. The Algerian regime has put many different guarantees through Algeria's declaration of this freedom in the constitutional text, through the ratification of the international conventions which include the freedom of belief, in addition to protecting it through legal and regulatory texts and devoting means and many different legal mechanisms to defend this freedom. This later is still fixed and regulated by legal restrictions, whether in Islam or in positive law.