الردة أحكامها وآثارها

Abstract

.ثارت الشعوب الأوروبية على نظامها الاجتماعي والسياسي بداية من الشعب الفرنسي سنة 1789م، بسبب الظلم والحيف المسلط عليها على يد سلطة الكنيسة الدينية، التي استعملت الإنجيل المحرف أداة للقمع والظلم، وتبلورت بعد ذلك أفكار جديدة في أوروبا منها حرية الاعتقاد والتدين وتغيير الديانة أو الخروج جهارا إلى الإلحاد، وعُدّ ذلك من الحريات الأساسية للفرد، فقُنن في البند 18 من الإعلان العالمي لحقوق الانسان لسنة 1948م، واتخذت منظمة الأمم المتحدة كل الوسائل القانونية والسياسية لمحاربة المخالفين لهذا المبدأ الجديد، ظنا منها أنها تخدم الانسانية بذلك، غير أن التحول عن الدين أو الردة يعتبر جريمة عظمى في النظام التشريعي الاسلامي، لذلك بقيت المواجهة قائمة بين منظري حرية التدين المطلق وعلماء الإسلام وحكام دياره، فجاء هذا المقال لإبراز أهم الفروق بين أحكام الردة وآثارها في الفقه الاسلامي والقانون الوضعي المعاصر. L'oppression et l'injustice exércés par l'autorité religieuse de l'Eglise, était la principale cause, de la révolte des peuples européens, en commençant par le peuple français en 1789, cette revolte populaire, suivi par une révolte scientifique et culturelle, a coincidé avec une évolution sans précedent de l'europe, dans tout les domaines, inclu les idées et concépts, parmi eux, le concepte de la liberté de croyance, de changement de religion, ou d'intégration à l'athéisme, qui est devenu un principe ancré dans l'ordre international, et précisé dans l'article 18 de la Déclaration universelle des droits de l'homme en 1948, depuis l'ONU utilise tout les moyens juridique,politiques, économiques, et mediatiques, pour empécher les nations membres, de violer ce principe, devenu l'un dés principaux fondements des libertés. Cependant le changement de religon "Apostasie", est conçu comme un crime majeur, dans le système législatif islamique, sucéptible le la peine de mort, ce qui crée une contradiction inévitable, entre les deux systemes. D'ou cet Article, qui tente de mettre en évidence, les importantes différences entre le concept de "Apostasie" "الردة", dans le religion de l'islam, et le fait que ce concépt soit aujourd'hui, l'un des éléments essentiels de la libérté, qui signifie que nul ne doit étre poursuivi ou jugé, pour avoir changer sa religion.