التشريع التربوي، وأثره في توجيه السلوك الفضولي نحو البحث عن المعرفة

Abstract

الملخص: سعى البحث من خلال أدبياته، وتحليل متغيراته أنْ يفصح عن إشكالية مفهومية لأحد سلوكياتنا نحن البشر، وهو:(السلوك الفضولي) الذي قد يترتب عليه بناء سلبي للمعنى المتداول في أحاديثنا، ومعاملاتنا التي تستوجب النظر، وإصلاح ما هو راسخ في النفوس، والواقع الاجتماعي، والمعرفي، وقد ربطتُ ذلك النظر بما ساقه القرآن من شواهد تربوية تُؤوّل هذا السلوك(الفضولي) الذي يُفهم عند الجميع على أساس سلوك منبوذ، وغير سَوِيّ، ويوصف صاحبه بالتطفل، واللّا سواء، وقد لاحظتُ أنَّ هذه الإشكالية من مُبرِّرات البحث في واقعنا، فأثارتْ اهتمامي، وعزمتُ على تبييّن ما تبيّن لي من خلال تحليل سلوك بعض الناس، بآلية الملاحظة العابرة، وبعض المقابلات المُقنَّنَة التي أخفيتْ إجراءها عن المبحوثين؛ لغرض جمع معلومات عن الحالة بموضوعية، وحرية التعبير، والإفصاح عن القصد إثر السلوك المعني، والمتمثل في السلوك الإيجابي،(هدف البحث) والذي يثير في النفس حب التطلع، والتعرف، ومن دواعيه أيضًا؛ أنْ يحاول معالجة هذا السلوك إذا خرج عن وظيفته الطبيعية، بسياق آليات تربوية، وهدف إلى تغيير هذه المفاهيم الخاطئة، بيد أنّه ليس كل من قدم سؤالاً، أو بَحَثَ عن شيء ما، أو استقصى معلومةٍ ما، أنْ يُوصَف بالفضول السلبي؟، فحللت مواضيع المتغير الأول، والثاني، ثم سقت الآليات العلاجية في المطلب الثالث، التي أثبتُ فيه بأنَّ الفضول سلوك إيجابي، بدليل التشريعات التربوية بعد تأويل معانيها، إلا إذا زاد عن حده، أو وظيفته الأساسية، فإنه يتحول إلى فضول سلبي، وختمت بالنتائج المتوصل إليها بفاعلية الفضول في اكتساب المعارف، والعلوم الذي هو فطرة ملازمة لا تنفك عن النفس البشرية، لقوله تعالى:ﭐﱡﭐ ﱼﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍﱠ(الكهف:66-67). Abstract: Through its literature and analysis of its variables, the research sought to reveal a conceptual problem with one of our behaviors as humans (inquisitive behavior), which may result in a negative construction of the meaning circulating in our conversations and transactions, and which requires looking at and reforming what is deeply rooted in our souls, and in social and cognitive reality. I have linked This is based on the educational evidence provided by the Qur’an, which explains this (curious) behavior, which is understood by everyone on the basis of outcast and abnormal behavior, and its owner is described as intrusive and immoral. I noticed this problem, which is one of the justifications for research into our reality, and it sparked my interest. I decided to clarify what became clear to me, through analyzing the behavior of some people, with the mechanism of casual observation, and some structured interviews, the conduct of which I concealed from the respondents, for the purpose of collecting information about the situation with objectivity, freedom of expression, and disclosure of the intention following the meaningful behavior, which is represented by positive behavior. (The goal of the research), which stimulates in the soul the love of aspiration and knowledge, and one of its motives is also: To try to treat this behavior if it deviates from its natural function, in the context of educational mechanisms, and aim to change these misconceptions. However, not everyone who asks a question, searches for something, or investigates some information can be described as negative curiosity? So, I analyzed the topics of the first variable. The second is to follow the therapeutic mechanisms in the third requirement, in which I prove that curiosity is a positive behavior, based on the evidence of educational legislation after interpreting its meanings, unless it exceeds its limit or basic function, then it turns into negative curiosity, and I concluded with the results reached, with the effectiveness of curiosity in acquiring knowledge. And knowledge, which is an inseparable innate nature of the ٱ: human soul, according to the Almighty’s saying