المجتمع و آليات تحليله: أزمة النظرية أم أزمة مجتمع ؟

Abstract

المعروف كما هو الشأن عند ابن خلدون أن آليات التحليل في مجال علم الاجتماع هي الشرط التأسيسي الذي به نخترق المجتمع و نفهمه و نحلله و نكتشف خفاياه و تعرجاته. غير أن المفهوم لا يكون كذلك إلا وهو عاكس لواقع مجتمعي ما, هذا الواقع المجتمعي الذي يعد التربة الخصبة لنشأة المفهوم. فلا يمكن الحديث عن القبيلة خارج مجتمعاتنا التقليدية و لا الفردانية بعيدا عن سياقها في المجتمع الغربي المتسم بالنظام الرأسمالي و تأسس العلاقات الاجتماعية على قاعدة الربح و الخسارة. غير أن حصر المفهوم في خارطة مجتمعية معينة هو بمثابة الحكم عليه بالتجاوز أو تجميده في الزمان و المكان, فيصبح بموجب هذا التصور الحديث على مجتمع قبلي مقولا منفصما على المقول فيه و غير ملائما لمجتمعه. فإحياء المفهوم و إعادة إنتاج آليات التحليل السوسيولوجي هو جزء أساسي من هوية المجتمع و لبنة أساسية من لبنات بناء علم الاجتماع. فالمفهوم يتطور بتطور المجتمع و يتأزم بتأزم المجتمع و يموت بنهاية المجتمع الذي نشا فيه, فهو آلية فهم و تحليل و تدقيق و تطوير للمجتمع, وهو الروح الذي يبعث في الجسد الاجتماعي ليجعل منه كائنا حيا متطورا ديناميكيا إلى ما لا نهاية. إن هذا الترابط الشرطي بين النظرية و المجتمع يجعلنا نعتبر أن أزمة النظرية هي أزمة منظرين و مفكرين اغلبهم يدخل في تصنيف غرامشي لمفهوم المثقف التقليدي. أزمة مجتمع لا ينتج فكر بل يستهلك مادة فكرية, لا يحيي تراث فكري بل يتعامل بحذر مع مخزون مفاهيمي, حتى لا يصنف عمله من الأعمال الموغلة في القدم و التي تعيد إنتاج الرأسمال المعرفي دون تطويره و تفكيكه و نقده باليات مجتمعية مختلفة. إن المنطق التحليلي بهذا المعنى يفضي إلى اعتبار مرد أزمة التنظير السوسيولوجي هو الأزمة الهيكلية التي يعيشها المجتمع و يتغذى منها منظروه. و بالتالي نكون حتما أمام التحليل البنيوي و التفسير بالترابط بين المجتمع و ميكانيزماته و آلياته و فاعليه الأساسيين Ibn Khaldun stated that the analysis mechanisms in the field of sociology are the constitutive condition that penetrates the community, understands and discovers the mysteries of any society. However, the concept cannot succeed without being reflective of the reality of a community that, this societal reality, which is a fertile ground for the emergence of the concept. Thus we cannot talk about the tribe outside the traditional societies and no individualism away from the context in Western society characterized by the capitalist system and established social relations on profit base and loss. However, the concept being an inventory in a particular community map is preventive of its evolution and relevance even to that society itself. Being frozen it in time and place, it becomes invalid and inappropriate for the community. So the revilatilsation of the concept and the reproduction of sociological analysis mechanisms are an essential part in the process of identity formation of the community and an essential building block of sociology. The concept is evolving with the evolution of the source society, worsens with its worsening and finally dies with its death. The concept is and understanding mechanism, analysis and auditing of the development of society; the Spirit that bestows life and vigor in the social body. This interdependence condition between theory and society makes us consider that the theoretical crisis is the crisis of theorists and thinkers, mostly falling under the classification of Gramsci who coined the concept of the traditional intellectual. Community crisis that does not produce thought instead it consumes intellectual material derived from intellectual heritage, and treads carefully with conceptual stock, so as not to classify the work as outdated which reproduces the capital of knowledge without dismantling it and critique of its different societal mechanisms.The analytical reasoning in this sense leads to the consideration of sociological theorizing crisis that is basically a structural crisis experienced by the community. And thus inevitably are within the structural analysis and interpretation of the interrelationship between society and its mechanisms and its key agents.