قراءة علي الوردي لنظرية الاجتماع الخلدوني

Abstract

علي الوردي (1913-1995) مفكر وعالم اجتماع عراقي، تأثر كثيراً بالتصورات السوسيولوجية التي صاغها العالم الإسلامي الكبير عبد الرحمان بن خلدون (1332-1406)، هذا المفكر والفيلسوف الذي تطرق في مقدمته الشهيرة لدراسة طبيعة وبنية المجتمعات العربية والإسلامية لتلك الفترة الممتدة لقرون العصور الوسطى. لقد عمل ابن خلدون على توضيح الأهمية القصوى التي تحتلها البداوة وكذلك العصبية بصفتها الروح والطاقة المحركة لأواصر الانتماء إلى القبيلة، بيّن دور هاذين العاملين في تكون دول جديدة وفي سقوط دول هي في مرحلة الاحتضار. ومعنى هذا الكلام أن البداوة هي المسؤول الأول والأخير على ظهور الحضارة. لقد استغل علي الوردي هذا الصراع الحثيث بين روح البداوة وروح الحضارة لكي يعتبره مبدأ مفسراً لمختلف الظواهر الاجتماعية السائدة في المجتمعات العربية، والعراقية على وجه الخصوص. ومن أهم هذه الظواهر ازدواج الشخصية العربية. ويبدو في تحليله الذكي لهذه الظاهرة اعتماداً كبيراً على نظرية اللاشعور، وكيف يعمل اللاشعور على إخفاء خصوصيات الروح البدوية تحت مظاهر التقدم والتحضر، ولكنها تبدو على شكل مظاهر مقيتة منافية تماماً لسلوكات الشخصية الحضارية. وهنا تكمن أهمية الوردي في تفعيل التصورات الخلدونية تفعيلاً معاصراً. Abstract: Ali Al-Wardi (1913- 1995) is an Iraqi thinker and sociologist. Under the influence of the sociological theory of the great Islamic thinker Ibn Khaldoun (1332-1406) who thoroughly studied the nature and structure of Arab-Muslim society at the time. Ibn Khaldoun presented the importance of nomadism (El badawa) and the spirit of belonging to a tribe (El assabia) in the formation of states and the destruction of old states. That is, nomadism is responsible for the emergence of civilization. AlWardi exploits the importance of the conflict between the nomadic spirit and the civil spirit as a great principle which can explain the various Arab sociological phenomena; in particular the duplication of the Arab personality. Based on the Freudian theory of the unconscious, Ali AlWardi has explained in his works the role of the unconscious in hiding nomadism under the aspects of civilization.