زلاسي، عبد الحكيم, شتوي، علي2019-05-162019-05-162018-06-06https://dspace.univ-eloued.dz/handle/123456789/848الملخص: لما كان القران الكريم رسالة سماوية تحمل تشريعا , كان من البديهي أن تتضمن إعجازا في لفظها ومعناها , لأنه من لدن عليم حكيم . وهو موجه إلى جميع الخلق للعمل به فعلا وتركا .والناس متفاوتون من ناحية التقبل والإدراك : -منهم من هو مؤمن مقر بالرسالة , ومنهم من هو خالي الذهن لا هو مؤمن ولا هو منكر , والأخير منكر معارض . ولهذا جاء القرآن متفاوتا في استعمل أسلوبه أيضا لكي ينال كل حظه من بلوغ الرسالة وإقامة الحجة وكلام الله تعالى لا يعدو أن يكون خبرا فيصدق ,أو نهيا عن فعل فيترك أو طلبا فيفعل . ويتوزع الطلب في كلام العرب على خمسة أقسام : -النهي , والتمني والنداء والاستفهام . ويستعمل الاستفهام في القرآن الكريم للدفاع عما يتضمنه بتركيب بديع معجز إذ يستعمله المرسل للسيطرة على مجريات للأحداث , بل للسيطرة على ذهن المرسل إليه , ويسير الخطاب تجاه ما يريده المرسل , لا حسب ما يريده الأخرون . وحجية الاستفهام تظهر جلية في تراكيب القرآن الكريم , ومن هذا المنطلق سلكنا طريقا مغايرا في النظر للاستفهام من خلال ربطه بالدرس الحجاجي والحديث . Résumé : Puisque le Saint Coran était un message divin porteur de législation, il était évident qu'il incluait un miracle dans sa prononciation et sa signification, parce que cela vient d'un sage et sage. Et est dirigé vers toute la création pour travailler et partir, les gens sont différents en termes d'acceptation et de perception: - De qui est le siège du message du croyant, et certains d'entre eux est libre d'esprit n'est pas un croyant ni un renégat, et les derniers adversaires denier. C'est pourquoi le Coran a été mélangé dans la façon dont il a utilisé son style pour gagner toute sa chance d'atteindre le message et d'établir l'argument La parole d'Allah n'est rien de plus qu'une nouvelle, donc elle n'est pas valide, ou elle est dispensée de faire un acte ou de laisser une demande. La demande est divisée en cinq parties: - Résiliation, souhait, appel et questionnement. La question est utilisé dans le Coran pour défendre ce qui est contenu dans l'installation de Badi utiliser comme un expéditeur miraculeux pour contrôler le cours des événements, mais de contrôler l'esprit du destinataire, et le discours va vers ce qu'il veut l'expéditeur, non selon ce qu'il veut que les autres. Et l'authenticité de la question apparaît clairement dans la composition du Saint Coran, et à partir de là, nous avons abordé la question différemment en la reliant à l'étude du Hadj et du Hadith. Summary note: Since the Holy Quran was a divine message carrying legislation, it was obvious that it included a miracle in its pronunciation and meaning, because it is from a wise and wise. And is directed to all creation to actually work and left. People are different in terms of acceptance and perception: - Of whom is the believer headquarters of the message, and some of them is free of mind is not a believer nor is a renegade, and the last denier opponents. This is why the Qur'an was mixed in the way he used his style to gain all his luck from reaching the message and establishing the argument The word of Allaah is nothing more than a news item, so it is not valid, or it is waived from doing a deed or leaving a request. The demand is divided into five parts: - Termination, wish, appeal and questioning. The question is used in the Holy Qur'an to defend what it contains in a miraculous and miraculous structure, which is used by the sender to control the course of the events, but to control the mind of the addressee, and the discourse moves towards what the sender wants, not according to what the others want. And the authenticity of the question appears clearly in the composition of the Holy Quran, and from this point we took a different way of looking at the question by linking it to the study of Hajj and Hadith.الحجاج – الاستفهام بالتصديق – الأغراض البلاغية. Pèlerins - La question de la ratification - objectifs rhétoriquesPilgrims - The question of ratification - rhetorical purposesMaster